緬甸佛國(三六) 蒲甘Minnanthu村、Laymyethna寺、Payathouzu寺、IzaGawna寺

草根影響力新視野肖霞客(旅遊達人)

參觀蒲甘平原重要的佛寺後，開始覺得對佛寺有點膩了，畢竟這是同時代的佛寺，建築形式看多了以後就大同小異。因下午要去波巴山，此時離中午時分還有時間，司機要送我到何處呢？沒想到司機送我到一處稱為民南都村（Minnanthu Village）的民俗村，位於蒲甘東南部，就在Lay Myet Hna佛寺附近。還有人將此村名譯成「閩南督村」。事實上，此民俗村在網路上的信息相當少，進入此村時也未見村名，而是從照片中發現此村名。

既來之則安之，發現籬笆內並沒有見到遊客，倒是有許多民房，原來每棟民房展示民俗工藝及作坊或展示蒲甘人的日常生活。很快出來一位女士，以熟捻的英文來介紹切草、織布、生火等技能，還展示伙食、抽雪茄。事實上，早年在台灣或其它東南亞亞國家也會見到。此時，亦看到一位老奶奶邊抽雪茄邊撚線，而旁邊則販賣布料，老奶奶也販賣緬甸國服籠基，在此終於有空好好選了一塊籠基布，請女士教我如何穿籠基，相當簡易，且以將近台幣一千元買下它。事後一想好像買貴了，籠基就是一塊步而已，在台北迪化街幾百塊也可買到，果然「不用錢的最貴」，既然民俗村沒有收費，當然就透過商品的販售來賺錢，不過換個角度思考，該女士為招攬遊客學會英文且要照顧老奶奶，能夠幫到他們太值得了。

在緬甸只有傣族和漢族人喜歡穿褲子，大部分民族都愛穿籠基。籠基為紗籠式的下裝。穿在男的身上叫籠基，穿在女的身上便叫特敏。籠基是緬甸最具代表性的服飾，一年四季不論男女都以籠基俐落地圍攏腰圍，上衣隨便配，腳上夾個拖鞋。一大塊布把人自腰部至腳踝（男人的籠基稍短一些）的部位包裹起來。把籠基套好，用兩手攤開，左手先把左上角拿到肚臍右邊，右手在把右上角拿到肚臍左邊，可以用左手邊拿著左上角，再按住籠基好把右上角拿到左邊，再把左上角塞到裡面去，如果想要繫緊點可把左上角和右上角在肚臍附近拉緊繞幾圈後塞到裡面去（百度百科）。嘗試穿著籠基相當舒適，後來在緬甸幾天皆穿著籠基，以更融入緬甸群體中。

離開此戶人家，再前行有見以竹片來編織筆筒、相框等工藝品，也可見漆器製作，原來竹編的漆體要先塗上黑漆。據說此村還有製作花生和芝麻的作坊及以奶牛拉動的種子研磨機。也看到有塊英文招牌”Pandaw Clinic No6”引起我的好奇，Pandaw診所是在緬甸政府註冊的非政府組織，已經建成12多所學校，在緬甸中部開設了7家Pandaw診所，平均每月提供5,000次免費治療，擁有由20名醫務人員、護理人員和藥劑師組成的全職團隊，在此村是第六家。

村中散落許多民居，除展示民居生活外也展售工藝品

腳踏踏板來拉動繩子以切草，來喂養牛羊

操作傳統織布機

用腳指頭來牽引織布機的經線桿上下

頭髮花圈採自於自家花園

非常低矮的灶，用竹管來吹氣以加大火勢，下半身穿的是花色特敏

展示當天的伙食，有酸菜湯等

在矮桌低凳用餐，還有傳統竹編的蓋子，此蓋以前台灣亦常見

用黃香楝樹木頭來研磨女性保養品，下方為涼席

用菸葉捲成緬甸雪茄，笑得很開心

草席上坐著一老太太在抽手捲雪茄，也販賣雪茄

老太太以手動撚線，後來向此老奶奶買了一塊很棒的籠基

當地女士座在竹蓆，編制筆筒、相框等工藝品

PANDAW非營利組織在Minnanthu村所設的診所，是緬甸中部的第六家

漆器製作工藝，漆器體為竹編，先塗上黑漆

製作漆器所用的顏料

參觀此民俗村後，盡職的嘟嘟車司機送我到附近的Lay Myet Hnar佛寺，英文維基指出Lemyethna寺建於1222或1223年，靠近Min Nanthu村。考古證據表明，這座寺廟建在由Pyu（驃）文明豎立的基礎之上，在蒲甘帝國形成之前曾統治蒲甘。這座寺廟由Htilominlo國王的大臣Ananda Thuriya贊助，他本人就是多產的寺廟建造者。該建築是緬甸蒲甘王朝最後建造的寺廟之一，在Htilominlo死後逐漸衰落。開光時，內藏有大量佛教舍利，並有描繪佛教場景的壁畫。該結構是單層高，被四個門廊包圍。寺廟也有一個大中央佛塔。幾個世紀以來，寺廟的狀況不斷下降，寺廟的頻繁粉刷損壞了一些原始壁畫。緬甸政府於1961年對寺廟的部分區域進行了修復，寺廟至今仍在正常使用。

來到此佛寺，發現此寺並不大，畢竟它是由大臣而非國王所建，其寺廟建築型式也與蒲甘多數的佛寺類似，有漸升的梯台、Shikhara尖塔與hti傘冠，且每個角落也有小尖塔，最大的不同是此佛寺有潔白的外表，這不可能是從古代就保存至今的灰泥，這應是近代整修所塗上去的。只是在蒲甘所見的眾多佛寺中，幾乎是裸露出磚頭，卻只見此寺重新粉刷，或許此寺數屬中型佛寺目前仍在正常使用所致，而大型佛寺經保留其歷史外觀，故整舊如舊。此外，此寺的內殿雖不大，但有閃著金光的佛像及前方的二尊保護神，且牆壁至天花板皆有壁畫，有成排成列的佛像畫。這是在蒲甘所參觀的第21座佛寺，緬甸行的第40座。

整座外觀潔白的Lemyethna寺，在蒲甘佛寺中是少見的

此寺也有梯台、Shikhara與hti，各角落有小塔

寺內的佛像與保護神，屋頂與牆壁有許多壁畫

天花板上有許多坐佛的壁畫

牆壁也可見成排的佛像

司機又送我到一座稱為Payathouzu的佛寺，其字面意思是「三佛寺」，也是位於緬甸Minnanthu村的一座佛教寺廟。從某種意義上說，這座寺廟由三座寺廟組成，通過狹窄的通道連接起來，這是獨一無二的。該結構可追溯至13世紀後期。寺廟內部有壁畫，可能是由印度北部或尼泊爾的熟練工人添加的，但聖殿沒有完工。寺廟在2016年地震中受損後進行翻新，隨著寺廟頂部的三座佛塔完工，故顏色較淺（英文維基）。

來到此寺院，可發現此佛寺的設計相當獨特，三個佛寺如連體嬰，雖然左右兩座不完全對稱，這是蒲甘唯一三個排成一排並有通道相連的佛寺。三個佛寺皆有突出的前廳與拱形入口，且皆有逐漸變細的shikhara，但這是13世紀晚期蒲甘的特殊設計，也是一次非常成功的建築創新嘗試。此時，因也看了太多佛寺，也沒細看壁畫且也沒有能力辦認大乘和密宗風格的壁畫與緬甸的小乘壁畫的差異，有興趣者可好好地參觀與比較。這是在蒲甘所參觀的第22座佛寺，緬甸行的第41座。

因蒲甘實在是太多佛寺，故底下所見的圖片不見得是屬於Payathouzu佛寺，如底下的圍牆與建築，及眾多殘破的佛塔遺跡。因這附近實在是太多遺跡了，已搞不清楚到底是不是屬於同一座佛寺的附屬建築，還是另一座佛寺。

見到一座高牆及牆內的佛寺建築，高大的佛寺已剩外牆

牆內還可見許多寶塔

此佛寺前的告示牌，確定此佛寺為Payathouzu，建於13世紀

可清楚看到此佛寺是三座連在一起

從另一角度看這三個連在一起的佛寺，在蒲甘絕無僅有的存在

又見另一座殘破的佛塔

此處所見佛塔相當殘破

一座位於寬廣基台上的佛寺

又來到一處寶塔群，其背景為南敏觀景塔（Nann Myint），根據報導指出此塔自2005年4月起對公眾開放。該塔位於蒲甘考古遺址的東部，其底部有一個巨大的五星級度假村。Nann Myint在緬甸的意思是「高宮」。故此觀景塔是俯瞰蒲甘平原古代2000座佛塔的理想點。塔高60米，共有13層。一樓有一個小畫廊，裡面有紀念品商店。前2層為會議室，5-7層為辦公室，11-13層為觀景室。頂層也有餐廳。入場費為每人10美元。觀景塔的基本結構是混凝土和鋼筋結合緬甸10種傳統藝術。當時，以為此塔外觀無奇，故沒有特別前往，現在想來是錯誤的，此次沒機會在雨季乘坐熱氣球，但應可在此處來鳥瞰眾佛塔，將是個視覺震撼，雖然要花美金10元。此外，此塔竟與曼德勒阿瓦古城的觀景塔同名，在此應與南明南逃的皇帝無關吧，故不是譯成「南明」，而Nann Myint是「高宮」之意才對。

此佛塔群的後方即南敏觀景塔

近看南敏觀景塔及前方的寶塔

司機最後送我到稱為Iza Gawna Pagoda的佛寺，在網路上雖搜尋不到此佛寺的任何介紹，但它是一座保存完好的佛寺，外圍有個完整的圍牆，圍牆內有許多佛塔。在一座寬廣的高基台上矗立一座相當古樸的佛寺，在蒲甘雖已看過眾多佛寺，但此佛寺相當特殊，主要是外觀顏色相當豐富，而不像一般佛寺灰泥已全部剝落，故外觀只剩磚頭色，但此寺仍殘存許多灰泥，拱形門上的裝飾上仍留下佛像，且塔身經歲月的浸潤而變成肉色，且基台樓梯上有些殘破，而呈現古色古香之感。進入佛寺後也見一座坐佛，與蒲甘眾多佛像相似，總是眉頭深鎖，只是此尊更顯得憂愁，不過，這是蒲甘佛像藝術的表現，是當年代蒲甘造像藝術的展現，或許是想要刻劃出佛祖憂國憂民的展現。這是在蒲甘所參觀的第23座佛寺，緬甸行的第42座。

從上一張地圖可知從觀景塔Bagan Viewing Tower (Nann Myint)到Iza Gawna Pagoda有多座佛寺，難怪在此設觀景塔。底下Google地圖亦顯示當天早上從Minnanthu民俗村到Iza Gawna Pagoda所參觀的佛寺。可見沿途還有許多佛寺及須放大地圖才會看到的佛寺。從Iza Gawna Pagoda到我住的飯店就不遠了，結束蒲甘平原的佛寺之旅。

比對之前台灣旅行團還有去的佛寺，發現我還是有些知名佛寺未參加，包括Shwegugyi、Pahtothamya、Mingalazedi等、此外，還有被列為世界遺產的佛寺如South Guni、Inn-hpaya Stupa、Wetkyi-in Kubyauk-gyi等等，但這些尚未看的佛寺與之前所參觀的佛寺與佛塔大同小異。感謝這位司機小哥一整天的帶領，帶我參觀23座佛寺，除重要的佛寺皆已參觀，也看了不少的不知名佛寺，更重要的是盡覽蒲甘平原的各類型佛寺，不愧是世界遺產。