草根影響力新視野 夏一新 （加拿大英屬哥倫比亞大學哲學博士，教育部部定副教授，精神科醫師）

宗教交流不是統戰標籤可以概括

兩岸宗教交流不是單純的政治問題，更不是幾句「統戰」標籤就能概括。台灣許多宮廟的神明、香火與信仰傳承，本來就是隨著先民渡海而來。媽祖、清水祖師、開漳聖王、關聖帝君、城隍、保生大帝，乃至各地庄頭信仰，都有清楚的分靈、分香與祖廟脈絡。這些連結不是今天才被政治製造出來，而是台灣社會數百年生活史的一部分。

台灣的宗教信仰不是抽象口號，而是庶民生活的秩序。宮廟不只是拜拜的地方，也是地方社群的記憶、互助、救災、節慶與倫理中心。許多信眾去大陸尋根，不是為了接受誰的政治指令，而是想知道自己供奉的神明從何而來、香火從哪裡延續。這種追本溯源，和清明祭祖、慎終追遠一樣，是華人文化裡很深的精神結構。

民間信仰本來就重視源流

若用政治眼光硬把這些交流都打成「滲透」，其實是對台灣宗教史的無知。台灣民間信仰本來就重視源流與正統性，祖廟、分靈、進香、繞境、回鑾，都是信仰秩序的一部分。兩岸隔絕多年後，最早恢復交流的力量之一，正是民間信仰。很多人不是先因政治而去大陸，而是因媽祖、祖師、王爺、城隍而重新看見歷史的源頭。

當前民進黨政府對宗教交流的態度，越來越容易把文化問題政治化。宗教團體當然不是完全不能監督，財務透明、公共安全、土地與建築管理，都可以依法處理。但若以反滲透、國安疑慮為名，把正常進香、尋根、交流都放進政治懷疑框架，行政監管就可能變成意識形態控制。

 圖片取自：（ FB ）

監管不能變成政治伸手

宗教團體法與宗教基本法之爭，表面上是法人化、財務透明與管理制度，深層卻牽涉宗教自主與國家權力的界線。政府若只是要求帳務透明，社會可以討論；但若真正目的在於掌握宮廟、控制地方信仰網絡，甚至藉此阻斷兩岸民間文化往來，那就不是治理，而是政治伸手進入信仰。

台灣社會最珍貴的地方，不只是選舉制度，也包括民間自發形成的文化厚度。宮廟、祖先牌位、節慶、進香、祭典，讓許多普通人在生活困境中仍有精神依靠，也讓地方社會保有互助與向善的力量。政治若只會製造仇恨，宗教至少還能保存慈悲、敬天、感恩與共同體記憶。

文化血脈不該被切斷

兩岸可以有政治分歧，制度也可以不同，但文化血脈不該被切斷。宗教交流不是政治投降，而是歷史延續；尋根不是統戰，而是人性中對來源、祖先與共同記憶的追問。當台灣人去湄洲拜媽祖、去泉州尋祖廟、去漳州找開漳聖王的源頭，那不是背叛台灣，而是在確認台灣文化如何形成。

真正成熟的民主社會，應該有能力區分政治風險與文化交流。政府可以防範非法資金與政治操作，但不能把所有宗教往來都先視為敵意行動。否則，最後被切斷的不只是兩岸交流，而是台灣人理解自己歷史的能力。

宗教之所以有力量，正因為它比政黨更長久，比選舉更深，也比意識形態更貼近人心。政治可以一時動員仇恨，信仰卻承載世代記憶。兩岸宗教交流若被粗暴切斷，受傷的不是哪一個政黨，而是台灣自身的歷史文化根脈。