爪哇驚奇(四二) 日惹普蘭巴南文殊寺(五)

草根影響力新視野肖霞客(旅遊達人)

在第一次看到普蘭巴南Loro Jonggrang寺，瞭解它是一座印度教寺廟，沒想到來到普蘭巴南考古公園後，才知道此公園內還有Lumbung、Bubrah與Sewu，且這三座寺廟皆是佛寺，原來此地區的佛教寺廟還多於印度教寺廟。且當我從Bubrah寺步行到其北方300公尺處的Candi Sewu（文殊寺、色烏寺），看到此座規模龐大的佛寺被驚呆了，原來它是印尼第二大佛教寺廟群，只比婆羅浮屠小。或許從Loro Jonggrang寺到Sewu寺園區並沒有安排遊園車，故幾乎沒有遊客願意步行二公里的來回路途參觀Sewu寺，而這也是旅遊的最大樂趣，驚喜是留給願意付出心力的遊客，對於喜歡世界遺產的我，能見到此偉大遺址真是意外收穫。

根據考古發現的銘文，Loro Jonggrang濕婆神廟於856年11月12日落成。普蘭巴南的建造，可能是印度教王朝對附近佛教王國興建婆羅浮屠和文殊寺的回應。這意味著在佛教王朝統治近一個世紀之後，印度教王朝在中爪哇重新掌權，這座巨大印度教寺廟的建造，標誌著此地區從大乘佛教轉變成Shaivite印度教，看來此地區不同信仰的王朝興建大型寺廟來彰顯其信仰。亦即此地區佛教的興起早於印度教，且Sewu寺早於Loro Jonggrang寺，可見Sewu寺的地位，且兩寺相距不到一公里，有相互較勁之意。不過，Sewu寺靠近印度教寺廟普蘭巴南，表明在寺廟建造時期，印度教和佛教社區和諧相處。

甚至兩座寺廟的建築工藝有傳承的關係，或許普蘭巴南寺與Sewu寺的巨觀建築有很大的差異，但微觀的差異卻有許多相似之處，因我也參觀過柬普寨的吳哥窟，因吳哥窟與普蘭巴南寺同為印度教寺廟，但普蘭巴南寺與佛教的Sewu寺與婆羅浮屠（異教同地）的相似性高於吳哥窟（異地同教），事實上，印度教目前是印度主要宗教，但古代印度佛教與印度教興替過程中也彼此影響，故我經常分不清這兩個宗教的神像差異。很慚愧的說，若沒有整理此系列遊記，當初參觀Sewu寺時，還以為它是印度教寺廟，因為他與普蘭巴南寺一樣在中區有高聳的主神廟，且周遭也同樣圍繞著200多座的小寺廟（塔），所用的石塊、雕刻技術、神像皆很相似。

Sewu寺是一座八世紀的大乘佛教寺廟，在印尼語中，印度教或佛教寺廟的詞是candi，因此通用名稱是Candi Sewu。Sewu寺建築群由249座寺廟組成，意為「千座寺廟」，而Loro Jonggrang寺是240座，源自第三篇文章所介紹的當地流行民間傳說Lara Jonggrang傳說，且這二座寺廟皆與此傳說有關。文殊菩薩是大乘佛教教義中的一位菩薩，象徵著超然智慧（梵文：般若）的「溫柔榮耀」。Sewu寺是由統治Medang Mataram王國的一位虔誠大乘佛教國王所建造。Sewu是普蘭巴南平原地區最大的佛教寺廟，比附近的濕婆寺早70多年，比婆羅浮屠還早37年。這座寺廟位於馬塔蘭Mataram王國的中心，是王國的皇家佛教寺廟。莊嚴的宗教儀式經常在這裡舉行。792年的銘文讚美這座寺廟建築群的完美之美，位於南方300米的Bubrah寺和位於東邊的Gana寺可能是文殊寺的守護神殿，守護著Sewu寺周圍的四個主要方向。Sewu寺廟以曼荼羅佈局排列，在佛教宇宙觀中像徵著宇宙。

文殊寺的全名為（Candi Sewu Complex）文殊寺廟群或複合體，為長方形（非正方形）的場地，南北長185米，東西長165米。所有四個基點都有一個入口，主入口位於東側。綜合體中的249座建築以曼荼羅圖案排列在主中央寺廟周圍。這種配置表達了大乘佛教的宇宙觀。所有四個基點都有一個入口，但主入口位於東側。每個入口都由保存良好的雙Dvarapala雕像守衛，此石頭守護者腰配一劍，右手執棍，左手握蛇，他們隨時準備保護這座古老的寺廟免受那些懷有惡意的人之傷害。

建築群中有249座建築，可分為中央主寺1，另Apit寺每方位有二個，共2*4=8（目前已有二座毀損）、及240座較小的Pervara（守護）寺廟，其設計相似，排列成四個矩形同心排。又分內二排與外二排，外二排較緊靠，由88+80=168個小寺組成，而內二排間隔較寬，由44+28=72個小寺組成，以曼荼羅圖案排列在主寺周圍。位於內區的寺廟都是矩方形框架，但因方位不同而入口方向也不同。

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Sewu寺佈局圖資料來源：景區告示牌

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Sewu寺的249做寺廟完整佈局圖資料來源：維基百科

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Sewu寺廟群鳥瞰圖顯示曼荼羅圖案資料來源：維基百科

主廟直徑29米，高達30米。主廟的平面圖是一個十字形的20邊多邊形。在主殿的四個基點上，各有四個向外突出的結構，各有自己的樓梯、入口和廳房，頂部有佛塔。主廟有五個廳房，中間有一個稱作garbhagriha中殿大廳房，每個方位有四個較小的廳房。中央廳堂比其他房間更大，天花板更高。中殿的蓮花雕刻石座表明該寺曾有一座巨大的青銅佛像（可能是文殊菩薩的銅像），大約有四米高。但現在雕像不見了，且五個廳堂都空了。

雖然這座寺廟遺址深埋在默拉皮火山周圍的火山碎屑之下，但當地爪哇居民並沒有完全忘記這座寺廟遺址。幾個世紀以來，村民們講述著充滿惡魔和被詛咒的公主神話傳說。Prambanan和Sewu寺據稱是超自然起源，這些傳說很可能是這些寺廟在爪哇戰爭（1825-1830年）之前幾個世紀得以保存的原因。當地村民不敢拆除任何寺廟石頭，認為廢墟中存在著超自然的神靈。但在爪哇戰爭期間，一些寺廟石頭被運走並用於防禦工事。在隨後的幾年裡，寺廟遭受搶劫。許多佛像被斬首，頭部被盜。一些荷蘭殖民者偷走雕像並用作花園裝飾品，當地村民則將基石用作建築材料。寺廟中保存最完好的一些淺浮雕、佛頭和一些裝飾品被運離現場，最終被國外的博物館和私人收藏。到1978年，沒有一個佛頭倖存下來，所有的佛頭都從現場被完全洗劫一空。以上是維基百科的英文介紹，不過此次在Sewu的壁龕上還是可以發現有許多佛像，且佛頭還是存在的。

自20世紀初以來，這座寺廟經過緩慢而仔細的重建，但尚未完全恢復。寺廟遺址的許多石頭都不見了。主廟重建和東側的兩座Apit神廟於1993年完成，並於1993年2月20日由蘇哈托總統主持開幕。這座寺廟在2006年日惹地震中遭到嚴重破壞，結構損壞嚴重，中央寺院損失最慘重。為了防止中央廟宇倒塌，在四個角上豎立了金屬框架結構以支撐主廟宇。今天金屬框架已被拆除，遊客可以參觀和進入主廟。Sewu寺建於一千二百年前的中國唐代，雖然Sewu寺因遷都及政權輪替而破落，但又因惡魔傳說得以保存千年。雖然二百年前開始遭遇破壞，但畢竟石頭建築不像木頭建築可經千年而不腐，使得印尼這些佛教與印度教建築得以保存至今，而不像中國的唐代寺廟建築幾乎已消失不見，只能到五台山的佛光寺與南禪寺去尋找了，故非常羨慕印尼古代王國懂得用石頭來建造宗教建築。

此次到Sewu寺發現有許多工人與機具在此積極修復這些寺廟，特別是240座Pervara小寺廟，但在普蘭巴南寺的Pervara小寺廟則已有少數幾座修復，兩座皆同為世界遺產，為何對修復的作法不同，這可能是因Sewu寺的Pervara寺所保留下的石塊較多，可見到許多塔基與塔身皆保持較佳，而不僅只是亂石堆。基於要有75%的原物才能修復的原則，也樂見其積極修復，下次您有機會來到此寺，應可見到更為壯觀的Pervara寺廟群。且參觀完普蘭巴南寺後，不論是否有遊園車，您一定要來到此寺參觀，它會給您與Loro Jonggrang寺同樣的震撼。

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