草根影響力新視野  肖霞客(旅遊達人)

在第一次看到普蘭巴南Loro Jonggrang寺,瞭解它是一座印度教寺廟,沒想到來到普蘭巴南考古公園後,才知道此公園內還有Lumbung、Bubrah與Sewu,且這三座寺廟皆是佛寺,原來此地區的佛教寺廟還多於印度教寺廟。且當我從Bubrah寺步行到其北方300公尺處的Candi Sewu(文殊寺、色烏寺),看到此座規模龐大的佛寺被驚呆了,原來它是印尼第二大佛教寺廟群,只比婆羅浮屠小。或許從Loro Jonggrang寺到Sewu寺園區並沒有安排遊園車,故幾乎沒有遊客願意步行二公里的來回路途參觀Sewu寺,而這也是旅遊的最大樂趣,驚喜是留給願意付出心力的遊客,對於喜歡世界遺產的我,能見到此偉大遺址真是意外收穫。

根據考古發現的銘文,Loro Jonggrang濕婆神廟於856年11月12日落成。普蘭巴南的建造,可能是印度教王朝對附近佛教王國興建婆羅浮屠和文殊寺的回應。這意味著在佛教王朝統治近一個世紀之後,印度教王朝在中爪哇重新掌權,這座巨大印度教寺廟的建造,標誌著此地區從大乘佛教轉變成Shaivite印度教,看來此地區不同信仰的王朝興建大型寺廟來彰顯其信仰。亦即此地區佛教的興起早於印度教,且Sewu寺早於Loro Jonggrang寺,可見Sewu寺的地位,且兩寺相距不到一公里,有相互較勁之意。不過,Sewu寺靠近印度教寺廟普蘭巴南,表明在寺廟建造時期,印度教和佛教社區和諧相處。

甚至兩座寺廟的建築工藝有傳承的關係,或許普蘭巴南寺與Sewu寺的巨觀建築有很大的差異,但微觀的差異卻有許多相似之處,因我也參觀過柬普寨的吳哥窟,因吳哥窟與普蘭巴南寺同為印度教寺廟,但普蘭巴南寺與佛教的Sewu寺與婆羅浮屠(異教同地)的相似性高於吳哥窟(異地同教),事實上,印度教目前是印度主要宗教,但古代印度佛教與印度教興替過程中也彼此影響,故我經常分不清這兩個宗教的神像差異。很慚愧的說,若沒有整理此系列遊記,當初參觀Sewu寺時,還以為它是印度教寺廟,因為他與普蘭巴南寺一樣在中區有高聳的主神廟,且周遭也同樣圍繞著200多座的小寺廟(塔),所用的石塊、雕刻技術、神像皆很相似。

Sewu寺是一座八世紀的大乘佛教寺廟,在印尼語中,印度教或佛教寺廟的詞是candi,因此通用名稱是Candi Sewu。Sewu寺建築群由249座寺廟組成,意為「千座寺廟」,而Loro Jonggrang寺是240座,源自第三篇文章所介紹的當地流行民間傳說Lara Jonggrang傳說,且這二座寺廟皆與此傳說有關。文殊菩薩是大乘佛教教義中的一位菩薩,象徵著超然智慧(梵文:般若)的「溫柔榮耀」。Sewu寺是由統治Medang Mataram王國的一位虔誠大乘佛教國王所建造。Sewu是普蘭巴南平原地區最大的佛教寺廟,比附近的濕婆寺早70多年,比婆羅浮屠還早37年。這座寺廟位於馬塔蘭Mataram王國的中心,是王國的皇家佛教寺廟。莊嚴的宗教儀式經常在這裡舉行。792年的銘文讚美這座寺廟建築群的完美之美,位於南方300米的Bubrah寺和位於東邊的Gana寺可能是文殊寺的守護神殿,守護著Sewu寺周圍的四個主要方向。Sewu寺廟以曼荼羅佈局排列,在佛教宇宙觀中像徵著宇宙。

文殊寺的全名為(Candi Sewu Complex)文殊寺廟群或複合體,為長方形(非正方形)的場地,南北長185米,東西長165米。所有四個基點都有一個入口,主入口位於東側。綜合體中的249座建築以曼荼羅圖案排列在主中央寺廟周圍。這種配置表達了大乘佛教的宇宙觀。所有四個基點都有一個入口,但主入口位於東側。每個入口都由保存良好的雙Dvarapala雕像守衛,此石頭守護者腰配一劍,右手執棍,左手握蛇,他們隨時準備保護這座古老的寺廟免受那些懷有惡意的人之傷害。

建築群中有249座建築,可分為中央主寺1,另Apit寺每方位有二個,共2*4=8(目前已有二座毀損)、及240座較小的Pervara(守護)寺廟,其設計相似,排列成四個矩形同心排。又分內二排與外二排,外二排較緊靠,由88+80=168個小寺組成,而內二排間隔較寬,由44+28=72個小寺組成,以曼荼羅圖案排列在主寺周圍。位於內區的寺廟都是矩方形框架,但因方位不同而入口方向也不同。

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Sewu寺佈局圖                     資料來源:景區告示牌

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Sewu寺的249做寺廟完整佈局圖   資料來源:維基百科

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Sewu寺廟群鳥瞰圖顯示曼荼羅圖案               資料來源:維基百科

主廟直徑29米,高達30米。主廟的平面圖是一個十字形的20邊多邊形。在主殿的四個基點上,各有四個向外突出的結構,各有自己的樓梯、入口和廳房,頂部有佛塔。主廟有五個廳房,中間有一個稱作garbhagriha中殿大廳房,每個方位有四個較小的廳房。中央廳堂比其他房間更大,天花板更高。中殿的蓮花雕刻石座表明該寺曾有一座巨大的青銅佛像(可能是文殊菩薩的銅像),大約有四米高。但現在雕像不見了,且五個廳堂都空了。

雖然這座寺廟遺址深埋在默拉皮火山周圍的火山碎屑之下,但當地爪哇居民並沒有完全忘記這座寺廟遺址。幾個世紀以來,村民們講述著充滿惡魔和被詛咒的公主神話傳說。Prambanan和Sewu寺據稱是超自然起源,這些傳說很可能是這些寺廟在爪哇戰爭(1825-1830年)之前幾個世紀得以保存的原因。當地村民不敢拆除任何寺廟石頭,認為廢墟中存在著超自然的神靈。但在爪哇戰爭期間,一些寺廟石頭被運走並用於防禦工事。在隨後的幾年裡,寺廟遭受搶劫。許多佛像被斬首,頭部被盜。一些荷蘭殖民者偷走雕像並用作花園裝飾品,當地村民則將基石用作建築材料。寺廟中保存最完好的一些淺浮雕、佛頭和一些裝飾品被運離現場,最終被國外的博物館和私人收藏。到1978年,沒有一個佛頭倖存下來,所有的佛頭都從現場被完全洗劫一空。以上是維基百科的英文介紹,不過此次在Sewu的壁龕上還是可以發現有許多佛像,且佛頭還是存在的。

自20世紀初以來,這座寺廟經過緩慢而仔細的重建,但尚未完全恢復。寺廟遺址的許多石頭都不見了。主廟重建和東側的兩座Apit神廟於1993年完成,並於1993年2月20日由蘇哈托總統主持開幕。這座寺廟在2006年日惹地震中遭到嚴重破壞,結構損壞嚴重,中央寺院損失最慘重。為了防止中央廟宇倒塌,在四個角上豎立了金屬框架結構以支撐主廟宇。今天金屬框架已被拆除,遊客可以參觀和進入主廟。Sewu寺建於一千二百年前的中國唐代,雖然Sewu寺因遷都及政權輪替而破落,但又因惡魔傳說得以保存千年。雖然二百年前開始遭遇破壞,但畢竟石頭建築不像木頭建築可經千年而不腐,使得印尼這些佛教與印度教建築得以保存至今,而不像中國的唐代寺廟建築幾乎已消失不見,只能到五台山的佛光寺與南禪寺去尋找了,故非常羨慕印尼古代王國懂得用石頭來建造宗教建築。

此次到Sewu寺發現有許多工人與機具在此積極修復這些寺廟,特別是240座Pervara小寺廟,但在普蘭巴南寺的Pervara小寺廟則已有少數幾座修復,兩座皆同為世界遺產,為何對修復的作法不同,這可能是因Sewu寺的Pervara寺所保留下的石塊較多,可見到許多塔基與塔身皆保持較佳,而不僅只是亂石堆。基於要有75%的原物才能修復的原則,也樂見其積極修復,下次您有機會來到此寺,應可見到更為壯觀的Pervara寺廟群。且參觀完普蘭巴南寺後,不論是否有遊園車,您一定要來到此寺參觀,它會給您與Loro Jonggrang寺同樣的震撼。

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Sewu寺(文殊寺)標示牌,為世界遺產編號642

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東方入口可見Sewu的壯觀寺院群及門口的二尊守護神

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Dvarapala守衛雕像保存良好,右手執棍(此尊棍已斷)

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Dvarapala雕像腰配一劍,左手握蛇以保護寺廟

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從這一堆亂石中,已較普蘭巴南寺修復多座Pervara小神廟

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從端角來觀賞此龐大的Sewu寺廟群

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從北門來觀賞建築群,前兩座為Apit寺,中間主寺有五個寺頂

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另一尊Dvarapala雕像,右手執棍、左手握蛇

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外二排的Pervara寺緊靠,且塔基與塔身保持較普蘭巴南寺佳

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從另一角度看Pervara寺廟,做左邊的寺廟可見寺身上的佛像

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破損的Pervara寺廟,可見其內部的空心結構

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一座已修復的完整Apit寺廟,每面寺身上有壁龕

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中央主寺廟上的壁龕上有許多不同大小的佛像及浮雕

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每尊佛像的造型不同,右邊的佛像為鳥喙。佛頭大多存在

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此浮雕有佛陀、飛天、獅頭與紋飾

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氣勢不凡的雕飾,背部有繁複的紋飾

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主寺入口上方的雕飾,有佛像與獅頭等,石頭堆疊繁複

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中央主廳堂內部已空無一物,但可見蓮花座

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中央主寺除中廳堂外,四周還環繞四個廳,這是另一個入口

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某四方廳堂的樓梯入口

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中央主寺頂上的結構與雕飾

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仰望高聳的中央寺廟塔頂,高30米

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Sewu寺為佛教寺,用鐘型物在欄杆與寺頂上

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從中央聽房可見中空的廳頂,四方由石塊堆疊而成

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某四方廳堂的佛像已不見,但可見其基座

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搭棚子在修復Pervra小寺廟

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有許多機具進駐修復,在此擺置許多修補用的新石塊

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另一內區的二排Pervara寺,塔身還可見佛像

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從另一條路步行到出口,考古公園內已成為休憩公園

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考古公園內也養小白兔等動物

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幾人高的鐵欄杆養著綿羊等動物

 

印尼目前受COIVID-19重創,希望能早日脫離疫情枷鎖,讓全世界各地遊客能再來到此充滿陽光與熱情的美麗島嶼,盡情欣賞印尼的自然美景及人文勝景。

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