緬甸佛國(三一) 蒲甘Mahabodhi寺、Myinpagan寺、Shwesandaw寺

草根影響力新視野肖霞客(旅遊達人)

來蒲甘已看了10座佛寺，接下來嘟嘟車還會送我到那些佛寺呢？反正當天看完佛寺後，要看日落就對了。沒想到在日落前，又看了五座佛寺。司機送我到一座印度教風格的佛寺Mahabohdi Paya（摩訶菩提寺）。

Mahabohdi寺建於Htilominlo國王統治時期（1211-1234年），仿照印度菩提迦耶Bodhgaya的同名寺廟建造。最初的Mahabohdi是在公元前6世紀悉達多Siddhartha第一次獲得無上覺悟之處豎立起來的。它是一座 43 m高的磚和灰泥結構，其特點是一座大型方形金字塔頂，頂部是錐形尖頂和傘冠。在伊洛瓦底江以南亦可看到類似的蒲甘時代建築。除了位於四邊形底座上的金字塔形外，Mahabohdi在蒲甘建築中幾乎是獨一無二的，因為它具有廣泛的外部裝飾。其眾多的壁龕不僅在塔上，而且在佛塔角落及外牆上都有450多尊佛像。摩訶菩提寺在1975年的地震中遭到嚴重破壞。它在1976年至1979年間進行修復，並在1991年至1992年間得到了加強（亞洲建築網）。

傳說釋迦牟尼在印度菩提迦耶的Mahabohdi菩提樹下打坐四十九天後開悟成佛。公元前250年，孔雀王朝的阿育王在此樹附近建寺，以紀念佛陀開悟的確切位置，該遺址自信仰初期以來一直是佛教徒的聖地。摩訶菩提寺是所有佛教徒的聖地，尤其是分佈在南亞和東南亞的上座部佛教徒。菩提寺位於佛陀成道的地方，在這些地區，寺廟的形式在尼泊爾、泰國和緬甸等地被大量複製，每個地方都有自己的摩訶菩提形象。如尼泊爾帕坦的大佛寺、泰國清邁的Wat Chet Yot、泰國烏汶府的Wat Phra That Nong Bua。印度Mahabohdi在2002年成為聯合國教科文組織世界遺產，而眼前的蒲甘Mahabohdi寺也在2018年成為世界遺產。

Mahabohdi佛寺外觀與其它蒲甘佛寺有顯著的不同點，就在於主層上有三角型的尖塔，其它蒲甘的Sikhara呈圓形或曲線形（像玉米棒或蜂巢），只在此看到三角形尖塔，但此三角形仍有四面，更特殊的是尖塔四面皆有六排的佛像，三角塔的中間排有六尊較大佛像，其它較小佛像則排在兩側，形成另一種視覺震撼，在蒲甘每座大型佛寺果然皆可找出其各自特色。此外，它也有蒲甘佛寺常見的上升梯台，四個角落有圓形與方形小尖塔，在方形小塔內也有佛像，真是一座與眾不同的佛寺。這是在蒲甘所參觀的第11座佛寺，緬甸行的第30座。

Mahabohdi寺的原型是印度Mahabohdi寺並結合蒲甘風格

介紹Mahabohdi寺建造歷史的石碑

Mahabohdi寺的三角形尖塔是蒲甘僅見的佛寺，塔身上方有許多佛像

Mahabohdi寺也有蒲甘建築風格的上升梯台及角落尖塔

座落在四角的小塔有圓型與方型，小塔上也有佛像

三角四方體的四個面皆內鑲佛像，上下有六排佛像

Mahabohdi寺內有一座殘存的寶塔

寺內壁龕的坐佛

司機又經過舊蒲甘的古城牆，這表示這段期間皆在古城附近看佛寺，此城牆附近有一大型度假飯店，只可行此次沒住這麼豪華的飯店，畢竟蒲甘是國際級的旅遊勝地，在這邊見到大型度假飯店也是再自然不過的。

接著司機送我到一處不知名的佛寺區，在這裡散佈著幾座中型到小型的佛塔，其中也兩座佛塔較大，一座有如金字塔，四方底往上縮有如中型金字塔，四邊還有階梯可往上爬，故也是一座不小的佛寺，其旁邊也有一座佛塔。舉目所見附近有不同的建築形式的寶塔或佛寺，不確定它們是否是同一座佛寺。因當時看不到此寺的名稱，只依稀記得在許多佛寺間穿梭，也見到一座臥佛，再加上此地的不遠處有個知名的瑞西道塔Shwesandaw，從Google地圖可發現此臥佛寺名稱為Shinbinthalyaung，事實上，隔天又到另一座更知名的臥佛寺Myinpagan（系列文章34），仔細比對這二座佛像是不同的，亦即並沒有重複參觀。

Shinbinthalyaung是一座長方形佛寺，座落在許多佛寺間，內有一尊長18公尺的臥佛，與一般佛頭朝北的涅槃佛像不同，這個佛像為面對高達100m的Shwesandaw寶塔，而改變佛頭方向。此臥佛置於一個很不起眼的簡陋建築中，在桶形拱形房間內安放著臥佛，蒲甘很少類似建築，現在以鋼筋來保護此建築，是跟著遊客鑽進去才有幸目睹此尊臥佛，故也沒拍此建築。且只有狹窄的進出口與通道，有點委屈此臥佛了。此臥佛面貌安詳，衣服也刻出紋飾，腳手指有三節，佛陀略微右側臥，頭部靠在枕頭上，但右手並沒有常見的托在臉頰上，與Myinpagan臥佛相比，更顯得寧靜。這是在蒲甘所參觀的第12座佛寺，緬甸行的第31座。

又經過舊蒲甘城牆，其旁邊有一大型度假飯店

來到一座佛塔區，有多座四方底的中型與小型佛塔

有兩座高度約略相等的佛塔緊靠在一起

有如金字塔的佛塔，還有階梯可上到塔的中部

一座方形底，有漸縮三層露台及圓形頂的佛塔

又見多座佛塔，可見後方知名的Shwesandaw佛塔

另一方向又見多座不同樣式的佛塔

一座有圍欄的長方形建築，但這不是安放臥佛之處

Shinbinthalyaung的臥佛長達18m，頭向Shwesandaw佛塔

臥佛的腳部雕刻，有三節腳趾

臥佛的臉部相當安詳

在Shinbinthalyaung寺所見的Shwesandaw塔上半部

接著就來到Shwe-sandaw Pagoda（瑞山都塔），它位於蒲甘考古區的中心附近，高度足以作為周圍數公里的地標。它由蒲丹王朝建立者Anawrahta國王（1044-1077年）所建造，是蒲甘最早建造的大型佛塔之一，展現出成熟的建築風格，與瑞西貢等古蹟一起成為緬甸佛塔建築的標準模型一千年。建造佛塔的動力是征服另一個城市，而收穫神聖的佛祖頭髮舍利。供奉遺物是緬甸歷史上的一個共同主題，Anawrahta成功獲得這些遺物可證明他宗教改革的有效性。此外，當Anawrahta登基時，佛塔在該地區已經司空見慣，Anawrahta的主要創新是用隨著高度逐漸減小的鐘形輪廓，由於重心更靠近佛塔的底部，因此這種形式在結構上更加穩定，散發出更加自信的外觀。此鐘形寶塔端被安置在五層底座的金字塔上，中間有樓梯，四周角落有突出體，從而進一步突出上端的寶塔。Anawrahta將高高的梯形底座與高大的鐘形佛塔相結合的創新，成為緬甸所有後續佛塔設計的卓越模型。它也與佛教宇宙觀產生很好共鳴，以整體縮影形式來呈現須彌山，即佛教世界模型中心的神話軸心（亞洲歷史建築網）。

Anawrahta是蒲甘帝國的創始人和狂熱的佛塔建造者。除了此寺外，還修建系列文章25的瑞西貢佛塔Shwe-zigone Pagoda（位於蒲甘娘烏），且這二座佛寺後來皆成為仰光大金塔（瑞德宮）Shwe-dagon建造的原型，且這三座佛寺的名稱開頭皆是Shwe-故很容易混淆，但也可得知三個佛寺間有相當關聯。此外，此塔高達100公尺，故可說是蒲甘最高的佛塔，難怪成為當地標。當然，眼前的樓梯並不能往上爬，不像早年可爬上去欣賞蒲甘的日出與日落。

實際來到此塔，發現Shwe-san-daw 矗立在一個方形圍牆的中心，可從四個方向進入，但圍牆現只剩零碎形式存在，且很難辨別。城牆內有許多小建築的廢墟，使得此塔獨自矗立在此空間，其上部與寶塔還覆有灰泥，但底座已全部裸露出紅磚，顯得相當荒涼，此寺與Shwe-zigone Pagoda同為Anawrahta國王所建，但一個經過不斷的整修，光亮如新，且仍為當地信仰中心，且佛塔四周還環繞許多佛寺。但此處卻已成為歷史遺跡，且四周寶塔與佛寺已成廢墟，境遇大不同。事實上，Shwe-san-daw坐落在這個劃定區域的中心，周邊的佛塔從各個方向來保護城市，也有研究認為Shinbinthalyaung臥佛是也算是它的附屬建築，或許附近所見的眾多中型與小型佛塔，也算是此佛塔的附屬建築。此佛塔實在是太壯觀了，這是在蒲甘所參觀的第13座佛寺，緬甸行的第32座。

鐘形寶塔端被安置在五層底座的金字塔上，中間有樓梯

佛塔上端還有灰泥，下方皆已裸露紅磚

最上端寶塔下端的牆面有蓮花辦裝飾

離開Shwe-san-daw寺後，司機要將帶我前往Dhammayangyi寺（蒲甘最像階梯金字塔的佛寺），在前往的路途中，又見到幾座不小的佛寺或寶塔，但在蒲甘半天已看過13座佛寺，司機並沒有停車讓我參觀，我也沒示意要停下來參觀。在整理照片時，發現有一處遺跡很像是Dhammayangyi附近的Myaul Guni，此佛寺是公元1241年由蒲甘歷史上一位強大的王后所建，故此佛寺四周還有圍牆環繞，亦可分為三部份，基底與中層為正方形，亦有漸縮梯台，較特別的是塔身上寺端有許多小佛塔，且塔上的入口特別高大，使得佛塔相當壯觀。不過，此佛寺為王后所建，當然就比不上其它由國王下令建造的佛寺，因沒有停車進入參觀，故不列在參觀的佛寺中。