草根影響力新視野  人間劇場專欄   侯剛本 博士

有一段時間，我曾在某個公部門工作，那裏的環境說穿了，就是一個舒適的安樂茶飯。正因為是國家供養，導致整個組織體制因為沒有競爭力，顯得在職場的動能上，有那麼幾分地慵懶與消沉；加上整個運用國家預算執行的大小工作，因為不是私人的公司行號，不需要去考慮到成本的問題與揹負績效的壓力。反正事情做好做壞了，橫豎也就是這樣，加上領死的薪水做多做少，拿的同樣也就是這樣。

忘了說的是，在那個地方有個非常有趣的現象，那就是公營的組織單位編制裡，竟然養了非常多成天明明就是遊手好閒，但是卻可以裝得很瞎忙的閒人。由於這些閒人成天閒著閒著，就是盡幹一堆拿著公家薪俸，卻沒有任何生產力的鳥事情。於是，就在心思大大有餘的情況之下，索性吃飽沒事幹就可以在人際遊戲間，說說這個道道那個，玩玩這個整整那個。如此行也算是製造上班時間，不會讓這些閒人那樣地悶得發慌。

有人的地方就有事，有人與事的人事上就一定有是非。尤其是有閒人的地方(特別是很多閒人的地方)，明明本來就只是一點點沒什麼大不了的事情，偏偏就能讓這群神經病添油加醋搧風點火，搞得驚天動地大驚小怪。特別是當人有「勢」以後，三五成群集黨結社興風作浪起來，就會顯得格外地煞有其事，同時也讓那些吃飽飯需要找些事做的人，心神力氣有處地方得以揮灑不會生病。

說到「勢」，這是群居生活裡的每一個人，若想成就某些事情時最需要的一種力量。因為人多了就好辦事，再加上用人靠勢運作萬事，事成之後大家再來論功行賞就地分贓，搞到後來大家的利害關係，也全因這樣通通綁在一起。靠山山倒靠人人跑，一人得道通通有獎，一人下台全都遭殃。不管誰得道誰領獎，或是誰下台誰遭殃；總之，一個組織氣候裡，幾股不同勢力在進行角力的過程當中，永遠都會產生政治正確的明確風向。那樣地政治正確可能是為了討好某個當道的主事者，或是順從某個當下正在運行的制度，再或便是某場因事而起的因果脈絡中，社群必須相對配合的景況局勢。由於一件事情在全然客觀的平台上，本應呈現許多不同的立場。因此，在道理上好像也沒有什麼絕對正確百分之百的真理，往往都是大家經由再三協商之後，所做出一個相對於眾人都還可以接受的決定，好讓整個事情可以再往下進行下去。以致很多當下所做出「政治正確的決定」，通常未必是最正直最良善，甚至於是造福最多人的決定。乃致一旦將整個事情嘗試還原原貌之後，誰是為了利人誰又是為了利己，是非天理自在人心。

回到古聖先賢看待是非對錯的標準，柏拉圖相信這個世界上存在著真理，而亞里斯多德認為，流變中的世界未必存在絕對百分之百的真理，但是每個不同情境脈絡的當下，卻永遠存在著當下最佳的可能性。若從這樣的說法加以檢視，也許「政治正確的決定」顯然應該也算是一種，經過一干人等喬人喬事喬來喬去以後，所得到相對較佳的結果。

當然，人在群己社會中為了求取生存，很多時候可能面對環境甚或諸方勢力時，人在江湖身不由己不得不低個頭服個軟。只是回到道德良心做為各自心裡，最後一道防線的那把尺規時；究竟在每一場參與在政治正確決定的事件遊戲中，你的良知可以在遊戲規則裏配合到什麼程度？甚或你有沒有勇氣敢於因著內心的正義，無畏無懼地揭竿起義反叛體制？

論及彈性與變通的生活智慧上，我是個徹頭徹尾亞里斯多德的信徒。但是面對世間不少非黑即白的因果道理上，我更確信我所生存的這個世界裡，的確有著絕對真理的存在。至於生活情境中，我會不會參與每一場「政治正確下的決定」……；由於我的心中多年來始終有著一把品格至上的量尺，倘若政治正確的決定牴觸到我所信奉的價值與信仰……；必要時，我會反叛！

圖：面對政治正確下的決定，很多時候往往也是同時在考驗一個人的道德、智慧與勇氣