爪哇驚奇(二八) 日惹婆羅浮屠(三)

草根影響力新視野肖霞客(旅遊達人)

婆羅浮屠浮雕除石頭上雕刻佛教大千世界故事之外，婆羅浮屠還有許多佛像。雙腿交叉的佛像端坐於蓮花座上。它們分布於塔身（色界）的五層正方形和塔頂（無色界）的三層圓形上，塔頂的佛像被安放在多孔的三層舍利塔內，共32、24、16座，總共72座，在前述的文章中已介紹。在塔身所見的的佛像則供奉於壁龕中，在迴廊的欄杆上圍成一圈。隨著面積逐層縮小，佛像的數目也逐層遞減。塔身的第一層（最底層）至第五層分別有104、104、88、72、64個壁龕，總共432尊佛像。塔身和塔頂的佛像共計504尊，其中三百多尊被部分破壞（多數缺頭），而43尊全無蹤影，且塔身的壁龕有許多已毀。

起初看來這些佛像大同小異，然而它們的手勢（手印）有微妙的差別。塔身的佛像共有五組印相，根據大乘佛教的說法代表著五個方位：東（右手結鎮地印，左手結根本定印）、西（雙手結根本定印）、南（右手結施願印，左手結根本定印）、北（右手結施無畏印，左手結根本定印）、中（雙手於胸前結講經印）。塔身從下而上的四層佛像手結前四種印相，它們的印相與面對的方位對應。塔身最上層佛像一律雙手於胸前結講經印。每種印相代表五方佛（或稱「五智如來」）的一方，分別是東方阿閦佛（不動如來），西方阿彌陀佛（無量光佛、無量壽佛、無量光如來等），南方寶生佛（寶生如來），北方不空成就佛（不空成就如來），中央毗盧遮那佛（大日如來）。塔頂的佛像則是結轉法輪印的釋迦牟尼（維基百科）。會注意到此差異，乃因見到導遊向遊客介紹這些佛像手勢的差異，見到維基百科的介紹更瞭解了。

本篇及上一篇皆介紹婆羅浮屠的色界，此界位於欲界之上，遠離欲界的淫、食欲，仍保有色身（物質身），但已無欲樂，故色界天人色身，無有男女相，亦即沒有女形，眾生皆由化生，色界的宮殿高大，由色化生，一切殊妙精好，有別於欲界眾生的色身樣貌，此界眾生，其衣著自然而致，因為此界尚有色質，故稱為色界。因塔身的浮雕為色界，而塔身的第一、二層敘述佛陀的前生（本生），中層浮雕紀錄佛陀醫生悟佛、傳佛的故事，象徵「小乘階段」，上層浮雕則反璞歸真無任何裝飾，象徵「大乘階段」。有別於頂層毫無裝飾的圓形，象徵人們拘泥於色與相的無色界，而在色界的裝飾則更為細緻。

雖然之前在中國大陸看個許多佛教石刻，包括龍門石窟、雲岡石窟、大足石刻、麥積山石窟、須彌山石刻、千佛山萬佛洞等等，且去過許多佛教名山，遊歷過眾佛教名寺，但欣賞佛教藝術是令人愉悅的，但要用文字來描述這些佛教佛雕又是另一回事，再次只能盡可能從相關網站資料及個人認知來描述。譬如浮雕上的人物是佛、菩薩、力士、眾生，還是一般民眾，且到底是佛陀悟道、傳道還是供養圖等等，只能盡我的理解來描述，必有許多繆誤，但這是遊記，讀者們就隨著我的描述來欣賞這些藝術珍寶。可見眾多浮雕縱使主題相似，但其還是有許多細緻的差異，這或許當初建造時，讓每位雕刻者根據自己的創意來設計，而非千篇一律的複製，就像秦始皇陵的秦俑，每尊皆是獨一無二的。

皆有帶項鍊的佛，中間為手持火炬的佛像