宗教能不能結合文創：從天山瑤池王母祖廟的香油錢說起

文／圖侯剛本

前些日子，因著一場學術旅行的關係，有幸造訪新疆天山天池的王母娘娘廟。有別於坊間的王母廟，據說這間王母祖廟可是「旗艦總部」，供奉的「金身」自是王母娘娘的本尊。儘管金殿位於深山遠水之境，不分平日假日照樣香火鼎盛，朝聖者絡繹不絕不遠千里。

隨著導遊與廟方僧尼安排的動線，在瞻仰完金殿且為眾神或捻香或合十之後，遊客們便被「半強迫式」地引導至呂祖殿(呂洞賓道觀)的暗房裡，接受廟中半仙(算命先生)的消災祈福。

我是一個熟習語藝的戲劇導演，尤以對於人際互動的佈局與後設對話格外敏感。從半仙與香客們一來一往「套路式」的對談腳本之中，很容易套出善男信女們的來歷背景、家庭狀況、所求所想、收入所得……；尤其是當算命半仙確知對方的社經地位後，便會非常有技巧地鼓勵以香客依個人「財力等級」量力而為，慫恿這些遠道而來的善男信女，透過(盡量)「多多益善」香油錢的供奉，心誠則靈消災納福。

坦白說，一旁觀望的我實在看不慣，總覺得廟裡的半仙與引導的僧尼，像極了一群「變相斂財」的共犯神棍。尤以當這樣的斂財手段，又與名勝寶剎「理所當然」地合而為一時，此事不由得引導我從另一個角度思考：回顧當前蓬勃發展的文化創意產業，無不鼓勵有心之人就地取材，嘗試將在地人事時地物，結合人文思維發展無煙囱的生財之舉；這樣的概念，不管是被應用在意圖開發轉型成觀光區的原住民部落，或是某些盛產特種物產的名產產地；且不論賣的是實體(物品、風景)或概念(歌舞表演)性的商品，這一切遮蓋在文創的大傘之下我都覺得OK；唯獨當這樣的文創概念，一旦和本應立場超然的宗教(尤以香油錢)產生扣連時……；說真的，當文創若與宗教相遇，尤以拿香油錢做為一種生財的手段，不管怎麼說，打心底我就是覺得彆扭。

當宗教做為一種尋求心靈平靜的超然事物，一旦將它和世俗的文創概念扣連在一起時；我不是說這樣的概念不能扣，只是有心之人應該怎麼扣才會扣得比較順、比較好、比較得體、比較不會有爭議性……(我寧願王母祖殿賣的是各式各樣不同款式的神明公仔紀念品，都好過直接向善男信女討索香油錢)；我想，這是當宗教意圖融合文創，理應認真且小心思索的敏感問題。尤以當金錢奉獻的宗教性行為，做為一種信奉者「甘心樂意」的捐贈舉動時；我必須說，當事人出於甘心樂意，總比被那些金殿廟宇術士郎中們，直接對著遠到信徒假借消災納福之名，說詞牽強半哄半騙行斂財之實，愈想愈覺得這些神棍們的吃相，令人生厭與作嘔。

你認為呢？