《人間劇場專欄 21 》時不我予的時候

草根影響力新視野人間劇場專欄侯剛本博士

我在攻讀博士學位時，主修的是語藝學(Rhetoric，又稱修辭學)。也就是說，當修辭作為一種「語言的藝術」時，它就是所謂「言說的化妝品」。好比原本一個客觀的事件，本可因著不同言說者的修辭化妝技術，讓整件事情透過不同的言說技術後，呈現出不同的風貌與結果。以某個生活情境來說，當你在說話時對某個人毫無修飾地大罵「你笨得跟豬一樣」，亦或你改以更有技巧的修辭告訴他：「你還有很大的進步空間」時……；正所謂「刀利傷人肉，嘴利傷人心」；明明在陳述的相同的意義，一旦言者採以不同的言說策略，聽者自然也就會呈現出在聆聽接受訊息之後，呈現天壤之別的心理感受，進而產生完全不同的溝通結果。因此，「如何說，如何寫，如何聽，如何想」，正是我透過將近七年的博士修業歷程，每天反覆思索關於言與說的核心意義。其中，讓我印象最深刻的，是某位智者老師在傳授關於「時機」(Kairos)的課題。

時者，「四時也，四方各一時。時期也，物之生死各應節期而止也」。機者，「發動所由，氣運變化，機械巧術」等意義。至於「時機」，它是一種「時會機遇」，它與「時運，時宜，時勢，時事，時務，時命」皆屬同義字，也就是英文字中的Timing。在古典語藝中，「kairos」這個古老的字彙，預表的正是接近「時間」與「機會」之意。由於kairos是一種在時間中，無法被預測的偶然機遇（contingency）。所以時機透過符號（尤以語言、文字、圖象）做為編織語境意義之網的手段，皆涵括在語藝情境（rhetorical situation）的時空的範圍裡。因此，當我們活在一個充滿符號的世界裡，言與說之間特別必須講分寸看時機。至於誰愈能看得懂並且掌握箇中的奧義，誰就能夠在人生的競技場上成為洞燭先機的贏家。只是回歸日常生活的流變機遇裡，這個世界唯一不變的就是「變」。是此，身處在當下的你我，又如何在萬變之中找到不變的恆定，即或時不我予，仍能找到自處自在的方式？

「上善若水」係出自智者老子的智慧之語，話說「水」本無色無味涵蓋天地之間，尤以流動之中的水，若是前方遇有阻礙時，必能以柔克剛蜿蜒取道順勢而行。再者，本體身為液體如水，急凍後既能成冰(固體)，高溫後又能成氣(氣體)，彈性之大可塑之強，萬物之中難有他者能夠相提比擬。若將此義引申至為人處事的的無常生命秩序之中，倘若一個人真能活出「上善若水」的本事，必定能在變與不變的瞬息人世之中，找到一個處之泰然的安身所在。

人生不如意事十有八九。一般而言，一旦身陷「時不我予」的時候，通常人會有三種反應：有人選擇逆天硬幹，有人沉潛伺機等待，另外有人另闢蹊徑。依我自己的人生閱歷，選擇逆天硬幹的人，就算最後得到你所想要的，通常也是費了好大一番(可能)「賠了夫人又折兵」的功夫，事倍功半淪落個「得不償失」的似贏是輸。至於沉潛伺機的等待者，最終的終局可能還是想要得到某樣事物，以致願意屈伸耐性甘耗甘等。只是選擇等待的結果，是不是真能如願等到所求所想，那就要看那位願意等待之人，是否找到一個潛心等待，甚或放棄等待的理由。最後，是那些另闢蹊徑的人，通常這種人具有某種勇於冒險的勇氣，只是「有勇」未必「有謀」，闢了蹊徑若是有勇無謀，輕則迷失羊腸迷徑，重則則在某個九彎十八拐的急轉險壑處，失足葬身遺憾千年。因此，若是真要選擇另闢蹊徑，切記務必做好行前規劃，哪怕是沿著時機步步為營且戰且走，都遠遠好過冒然而行置身凶徑。

逆天硬幹、伺機等待、另闢蹊徑……；由於人生沒有全然的標準答案，因此當你處在時不我予的時機中，切記謀定後動三思後行。畢竟這場福禍相依的人生戲局，沒有全輸沒有全贏，沒有絕對的對，也沒有完全的錯。唯獨上善若水睿智泰然者，無論身處豐富卑賤，自有怡然自得相應之道。

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