以兩起事件為例：一是國會內發生的衣物被扯破、議場攻防中女性立委陳玉珍被吳沛憶性羞辱；另一是地方議員鍾沛君因養豬場疫情發言，再遭到綠營名嘴陳時奮（筆名翁達瑞）加以譴責被害人（victim-blaming）。兩案交錯，一政黨的「女權面具」被撕下。

在 2024 年12 月，陳玉珍在立法院審議 《選罷法》 過程中遭到肢體衝突，其外套與襯衫被扯破、運動內衣外露。面對此情況，民進黨立委吳沛憶 公開批評她「脫衣求碰瓷」，將議場中的意外衝突與女性穿著自主權直接連結為負面指控。 此言論不僅是對受害／受壓迫處境女性的二次傷害，更是一場公開的「穿衣監控」。號稱捍衛性別平等的政黨，在此刻選擇的不是保護女性尊嚴，而是對其進行羞辱與詮釋。這正反映出民進黨所謂「性別平等事務部」的實質脫節。

另一方面，鍾沛君在 2025 年11 月針對台中養豬場爆發非洲豬瘟疫情發言指出：「病毒不進來，廚餘蒸不蒸煮有差嗎？」 然而，一位戴著「旅美教授」頭銜的政論評論者陳時奮竟以鍾沛君過去受性侵害的案例作為比喻：他說「只要妳不和朱學恒單獨用餐，就不會被強吻！」 將受害者遭遇變成錯誤類比的嘲笑對象，將「被強吻」歸責於「用餐選擇」，是一種赤裸裸的譴責被害人。

更令人憤怒的是，綠營輿論機器對於兩位女性的集體獵巫：鍾沛君被醜化為「靠臉上位」、陳玉珍被譏為「戲精碰瓷」。這不是進步，而是數位時代的新父權——以輿論霸凌取代傳統男性暴力，用「政治正確」的語言繼續羞辱女人。

兩件事件交錯呈現：一方面是民進黨對女性民意代表的公開進行性羞辱，另一方面是民進黨陣營中意識形態控制與言論操作環繞性別議題的荒謬。當一個政黨唱「女權」歌曲，卻在實務操作上踐踏女性的穿衣自主、把性侵受害者受害經歷當作比喻工具，這樣的「女權旗號」不過是政黨操盤機器的免費牌面。

民進黨並不關心女性在制度、社會中的困境，而只在乎性別議題能否被轉化為攻擊對手的子彈。它借女權之名，行黨派壟斷之實；用女性的痛苦換取政治能量，用性平話術掩飾權力傲慢。然而，女人的尊嚴，不該由政黨給予；女權的價值，也不應成為權力的化妝品。民進黨若真敢自稱進步，就該從停止偽善開始。