草根影響力新視野 呂蓬仁        

東西德推倒柏林圍牆，獲得國際掌聲及諾貝爾和平獎，台灣執政黨念茲在茲推倒死刑犯高牆，把執行死刑的手槍「滅音」，獲得9成民意咒罵喝倒采，民進黨一方面要對岸拆瞄準對台飛彈，一方面在島上拆蔣公銅像及中正路牌，立惡法巧取豪奪國民黨黨產，皆假借轉型正義之名遂行不正義之實，何為偉人，何謂正義，不是單憑某一政黨執政所可恣意定義與妄為，尤其心術不正居心叵測的民進黨這種沒良心執政黨，賣淫的妓女沒資格批評偶一出軌良家婦女貞節，巨奸大盜不夠格對小奸小盜說三道四，什麼是正義，且讓筆者幫民進黨詳盡詮釋吧！
       
正義一詞屬抽象定義，泛指怎麼樣「適當」安排社會的人與事物，此不確定名詞概念，可謂是古今中外包括哲學、法學、神學等各學家不停思辯的「模稜話題」。蓋稱適當者，未必最佳之意，甚至適法性偶而受到挑戰，過去蔡政府的年金改革即為典例，未雨綢繆預防基金破產，減領月退金似乎解決適當之舉，然而對人民不利益事項，溯及既往修訂恐有違信賴保護立法原則，財產權不當剝奪甚且構成違憲之虞。另一案例是曾經發生之虐死五歲童社會新聞，引發網民網路號召「為女童討公道」，遲來的正義不是正義，司法正義更迭遭質疑偏袒輕縱犯罪，逾八成民眾不信任司法判決，只是類此法不容許的「鄉民正義」雖說也是正義，懲兇動私刑潑漆與糾眾干擾，殃及無辜周遭鄰居，社會尚不鼓勵以暴制暴。
       
其他舉凡性別平權法案、開放代理孕母、墮胎合法化、贊不贊同同性婚姻歧見等議題，後者違反人類生育法則，影響大自然生態平衡，給國家種族帶來亡國滅種危機，正反辯方幾乎呈現五五波激烈對決，頗讓決策當局好生為難，縱然大法官自告奮勇「超速釋憲」，作成釋字第748號違憲解釋，解釋文指陳立法者長期消極不作為，打臉立法怠惰甚顯，執政者猶不敢貿然選邊賭注「下定離手」，保障同性結婚權須另立專法規範或修民法婚姻章節，配套措施完全執政的蔡政府依然擱置好久沒下文呢。基於保護母體或優生學，應該儘早允許墮胎，但另一種角度看，這無疑殺嬰行為，小生命來到這世界的投胎權不該被任意扼殺。男女身體與生理結構天生有別，女男平等卻總被選擇性爭取，職場只求同酬不求同工、升遷不受性別歧視、考試錄取名額不許男女設限，倒是男女同盡服兵役義務，就沒人在意過。引進代理孕母制對不孕夫妻確是一大福音，欲傳宗接代「有後為大」，很多人不計花費出國「做人」，但它畢竟借腹生子且保密到家，衍生道德爭議及未來不知情下發生近親相婚危險，衛福部、立法機關與民意還在拉鋸戰。  
       
正義或邪惡往往形成一體兩面認知，它如道德、是非、美醜….，缺乏絕對標準答案，畢竟是非曲直及缺德與否，可能因人看法與因地民俗風情而異，美國處決哈珊及炸死賓拉登，航空母艦到處巡弋，也許自認實踐國際正義及維持國際秩序，食人族或許認為生吃活人是種善良風俗也說不定哩！沒有法治觀的古代叢林法則，殺人是替天行道或濫殺無辜，端由武功高強的俠客下註解，有時官府也管不著。而世界上美帥排行榜，各人審美觀念不盡相同，沒有百分之百正確答案，沉魚落雁與閉月羞花都在形容絕世美女，例如春秋時代愛西施那種捧心皺眉之美，唐玄宗寵幸楊貴妃豐滿之嬌態，以前人欣賞葬花的林黛玉，認為她弱不禁風我見猶憐，現代人會覺得她體弱多病不夠健美，還有潘安再世已不流行，因為太娘缺少男子漢氣概，有道是長美不如孚眾緣，故而天底下找不到放諸四海皆準定律，不過雖說如此，仍有一般通常經驗之共同邏輯法則。
       
魔鬼藏在細節裡，正義的事也可能隱藏它項罪惡，大惡小惡都是惡，蜀漢劉備告誡劉禪「勿以惡小而為之」。哈佛大學政治哲學教授邁可.桑德爾所著《正義：一場思辨之旅》一書，由各章引述案例，讓讀者自由發揮〈事後諸葛〉去評判思辨何者較合乎道德正義，世上大概沒人有資格暨權力決定萬事以我認定為準〈偉哉民進黨除外〉，故類此公說婆說都有理仁智互見「大哉問」，可想而知一定「一個正義，各自表述」，難期千萬人盡皆歸納一致共識的。譬如災後藉機哄抬物價以發「地震財」、「颱風財」，甚至戰時發「國難財」，如果不涉及事業獨佔或聯合壟斷，消費者甘願買，商家賣得出去，一方願打一方願挨，純屬市場機制，縱然投機奸商行徑，能說它不法嗎？市場牌價可能一日三市，非常時期本有非常物價，農作菜土菜金，豐收與欠收各有時價天經地義，自由交易行為，政府公權力應否有事沒事介入干預，值得商榷。
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圖片取自：（FB）
拿破崙名言─「如果有足夠勳章，我可以征服全世界。」足見勳章之於軍人之致命吸引力多大！至於勳章頒授該限於參戰實質功績者，或可延伸因戰爭造成之精神病後遺症，也就是通稱的退伍軍人「創傷後症候群」，此乃認定技術面與勳章該否浮濫授予考量問題，身體創傷顯而易見，心理創傷則「人心隔肚皮」，容易矇混失真，而浮濫恩賜更糟，會跟動輒連警消殉職亦入嗣忠烈祠異曲同工，淡化其高難度可貴性，通通有獎更失去勳章殊榮意義，所謂物以稀為貴，擔任過世界大戰盟軍統帥的才能晉升五星上將，蔣中正委員長肩上五顆星是國際承認的特級上將，全球獲此殊榮人數寥寥可數，今已凋零殆盡。國光勳章及青天白日勳章以保家衛國、抵禦外侮有功軍職人員為標的對象，如果服滿志願役一律獲頒，一定貶值，同理，如果參與過戰役的，不論官階全升特級上將，那閃閃發亮五顆星還值錢嗎？警政署將警員全部提升警階為一線三星，警員依舊是最基層警員，社會地位和優越感並未隨之水漲船高〈薪水有啦〉。
       
分岔軌道的失速電車要撞死一人或五人，還有推胖子擋電車救五名工人，臨場隨機應變是否急智與道德？若站在簡易數學計算，5：1懸殊比率，救5殺1似毫無異議，但若細思量，五人不該死，難不成一人就該死？所以五人該救，一人未必該犧牲，如果一人是總統，五人是五院院長，怎麼辦？而天橋上的大胖子純粹路過或欣賞河景，竟遭此橫禍，他應該沒想要當殺身成仁的意思，「被吳鳳」捨己救人何其無辜！反倒施工工人本有注意安全義務及認知，應注意而欠缺注意，又是五個注意力同時疏失，自招危險何嘗不是咎由自取。有個美女落水笑話，橋上聚滿看熱鬧群眾呼喊，正滅頂危急之際，突一青年縱身而下救起少女，她含情脈脈要感謝救命恩人，青年卻破口大罵「到底那個王八蛋把我擠下水的」，所以橋下五名工人不必感謝胖子太早。談到生命價值孰輕孰重，刑法生命法益保護採等值評價說，民事賠償部份，法院判決則有天壤差別，撞死販夫走卒與撞死紳士名流，撫慰金價碼多寡保證差很多。
       
類似上述例子，媽媽與女友同時落水會先救誰？這種兩難抉擇發生在日月潭船難時一位傷心父親身上，他沒能力左右兼顧救起兩個兒子，必須被迫鬆開一隻手，到底要放棄大的還是小的陷入天人交戰，何等悲慘的內心掙扎！救男孩或救女孩、救正妹或救恐龍妹、救老人或救小孩？鐵達尼號撞冰山沉沒，按理近的先救，聽說救生艇先救富人權貴致遭非議，其實救生隊這麼做誠屬人情之常，亦無可厚非，救出郭台銘可創造國家財富，製造無數就業機會，對人類較有貢獻，救回流浪漢可能成社會負擔。只是話雖如此沒錯，社會觀感未必認同，急診室醫師依SOP作業程序會優先處理危急傷患，卻易於引家屬大小眼誤會，醫院暴力和醫療糾紛常常是這樣情形引爆的。
       
即便江洋大盜瞧見幼童溺水也會想要營救，這是基於天性本能反應，如果情況是他正遭到官兵追捕，時間急迫，一旦為了拯救孩童恐會延誤逃脫機會，這時會否救童為要，又是另一種抉擇。上蒼有好生之德，佛門戒殺生，尤其是殺人更戒之，但若殺一人救百人，何以不殺，布袋戲怒佛就是「以殺止殺」，雖殺生仍積德也！記得官派省主席威權時代，邱創煥主席赴省議會答詢最經典語錄─「凡事有利就有弊，假如有利無弊，馬上去做；假如有弊無利，絕對不做；假使有利有弊，必須衡量是利多於弊抑或弊多於利」。簡單講就是兩害相權取其輕、兩利相權取其重，取捨原則乃斟酌二者利弊得失。
       
凱撒戴上天使面具，野狼披著綿羊假皮，都可佯裝善良，因之羔羊也會搖身一變成猛獸，糖衣包裝毒藥偽裝最可怕。法國大革命時政治家羅蘭夫人被送上斷頭台，臨刑前向著革命廣場的自由雕像留下一句廣為後人傳誦的名言：「自由自由，天下古今幾多之罪惡，假汝之名以行！」與捨生取義的秋瑾烈士「秋風秋雨愁煞人」，從容就義同等悲壯！套用羅蘭夫人千古名言─「改革改革，多少罪惡假汝之名遂行」，當前熱門話題，執政民進黨口口聲聲的轉型正義，追討國民黨黨產、退休軍公教年金改革、無差別大罷免，是真正實現社會正義，或非我族類殺無赦，存心針對特定族群〈政敵〉展開追殺鬥爭，借改革之名行政治迫害之實，有待日後觀察蓋棺論定。
       
財富重分配似乎實現社會均富「正義」，這「好創意」連百年前的國父也認同，表面如此，實則不然，資本家投資致富，好歹也付出成本風險，血本無歸時自個兒認賠，憑什麼幸運賺了點錢就得全民分享？軍公教亦然，禮記禮運大同篇強調老有所終，退休安享退休金理所當然，竟被污名化貪得無厭，其輩忍無可忍街頭抗爭，是貪婪或捍衛應得財產？黨產會、促轉會與年改會，儼如大明王朝誅滅剷除異己的東廠錦衣衛，謀財害命要錢也要命〈年改已鬧出人命〉，查憲法明文保障人民財產權，是否不當黨產，豈是不經司法裁判或透過公正第三者仲裁，行政機關說不當就不當，說沒收就沒收，你說了算，舉發者毋庸舉證，反而被舉報者負自證無罪責任，先斬後奏簡直滑天下之大稽，壓根兒政府公然掠奪民財，這樣子居心不良之轉型正義可謂包藏禍心，民主法治之奇恥！ 
       
以牙還牙、以眼還眼，刑罰功能宜採應報主義或目的主義，曾經引發犯罪學者論戰，殺人償命係應報正義，著重刑罰對犯罪惡行的相對回應，至少能滿足被害人報復心之正義，不著重在教化作用，最新的修復式正義理論，更求由加害者去撫平傷口。違規檢舉慎行其事，稱之「達人」，濫行變成魔人，正義與不義其間分界，有時僅一線之隔，但亦正亦邪容或有之，涇渭分明才屬正常。公共秩序與善良風俗都跟道德正義差不多，概念不明確，夫妻如果已經無法共同生活，還彼此勉強睡在一起，女方是謹守烈女不事二夫與三從四德傳統美德、旁人道德上應勸合不勸離嗎？總之，「正義」兩字的真諦不難理解，淺顯易懂極其白話，顧名思義至少它象徵正面有意義的事，多數認同的事，絕不是讓權力者扭曲詮釋及玩弄文字遊戲的工具，不是掌權者倒行逆施恣意妄為之用。