草根影響力新視野 肖霞客(旅遊達人)
參觀完日惹博物館之後，就搭包車來到普蘭巴南（Prambanan）寺廟群。事實上，之前只知日惹有個知名的世界遺產婆羅浮屠（Borobudur），上網後才知日惹竟還有另一個世界遺產，且從其照片可知此寺廟相當宏偉壯觀，是印尼最大的印度教寺廟遺址，也是僅次於吳哥窟的東南亞第二大印度教寺廟，故列為我在日惹一定要參觀的景點。此刻終於來到此遺址，讓我沒想到的，此遺址的官方名稱為「普蘭巴南寺廟群」（Prambanan Temple Compounds，印尼語寺廟、神廟稱Candi）包括普蘭巴南寺（也稱為Loro Jonggrang）、Sewu（文殊寺、塞烏寺）兩大寺廟群、還有Lumbung、Bubrah和Asu (Gana)等寺廟，座落於考古公園（Prambanan Archaeological Park）內。除此公園內的寺廟群外，在公園的北邊、南邊與西邊還有其它寺廟，司機帶我去參觀了北面Polasan寺廟。整個區域，其寺廟群的數量勘比吳哥窟寺廟群，但或許是因其寺廟的規模不若吳哥窟宏偉，故知名度遠不如吳哥窟，但當參觀這些寺廟群後，覺得還是可與吳哥窟相提並論，絕對值得您前來一遊。
普蘭巴南寺廟群分佈圖，右下角為入口區，中下區為普蘭巴托寺廟、中上區為Sewu寺廟
因整個地區的寺廟眾多，故將分成六篇文章來介紹。從考古公園地圖可知整個「普蘭巴南寺廟群」的入口與接待區在右下角，需往西步行到普蘭巴南寺（下方中間的綠色區，第一、二、三篇）在往北走會經過Lumbung、Bubrah兩個小型寺廟（第四篇），整個考古公園最北端的綠區即為Sewu文殊寺（第五篇），若比較普蘭巴南寺與文殊寺的面積，可知文殊寺也是個大型遺址，此外，考古公園外的Polasan寺亦值得一遊（第六篇）。
此外，這些寺廟群原來有許多不是印度教寺廟而是佛教寺廟，印度教與佛教同時在日惹地區興起，故不同的國王會因信仰不同，而興建不同風格的寺廟，但在日惹地區兩種宗教的建築工藝很相似，若沒有特別介紹還真的分不出來，我是因為了寫這些寺廟的遊記，詳閱相關報導，才知道每個寺廟所屬的宗教。事實上，普蘭巴南主體寺廟與婆羅浮屠相距亦僅50公里，普蘭巴南離日惹市區較近，但兩者皆在默拉皮（Merapi）火山爆發的籠罩下，故在歷史上，這些寺廟皆被默拉皮火山灰所震毀或覆蓋掉，直到荷蘭與英國殖民時代，才逐漸被發現、修復與開放。
日惹市區、普蘭巴南、婆羅浮屠、默拉皮火山(Gatakan)相對位置
Prambanan寺廟群或稱Rara Jonggrang綜合體，它為傳統的名稱。其主要寺廟為普蘭巴南寺（也稱為Loro Jonggrang）是日惹特區的一座八世紀印度教寺廟建築群，供奉創造之神梵天（Brahma）、破壞之神濕婆神（Shiva）、及保護之神毗濕奴（Vishnu）三大主神廟為中心。三大主神廟前方又對映著其坐騎孔雀（一說天鵝）漢薩、白牛南迪、及神鳥嘉魯達（大鵬金翅鳥）的神廟。只是目前除了南迪，另兩座廟裡的神禽珍獸都已不見踪影，最初由240座寺廟建築組成；它代表了古代爪哇印度教藝術和壯麗建築，也被認為是印尼古典時期的傑作。它的特點是其高大尖頂的建築，在大型寺廟群內中有47米的高聳中央建築。
Loro Jonggrang共有240座寺廟矗立，並形成同心曼陀羅佈局。由三個區域組成；首先是已消失的「外部區域」，其次是包含224個小寺廟的「中間區域」，第三是包含8個主要寺廟和8個小神廟的最神聖「內部區域」，內區是最神聖的，它是方形高架平台，四周環繞著方形石牆，這個最神聖的大院由八個主要神廟所組成。整體寺院共有六類寺廟，分別是：
普蘭巴南寺廟群布局，分內區、中區、外區 圖片來源：維基百科
Rara Jonggrang寺廟群的空照圖 圖片來源：AirPano
一、3座Trimurti主寺廟：分別供奉梵天、濕婆和毘濕奴，稱作Trimurti三相神的主寺廟。中間的濕婆主寺廟較其它二座大許多。在印度教中，三位主神的地位看似相同，但濕婆的信仰地位其實是最高的，在印度度寺廟中，絕大多數是功俸濕婆。三座主神廟供奉三位主神。濕婆Shiva寺廟是建築群中最高與最大的建築；它高47米，寬34米，主樓梯位於東側。事實上，這三座主神廟外觀非常相似，如何分辨呢？除濕婆廟最高大外，其塔身與塔頂的壺狀頂較寬胖與圓渾。
二、3座Vahana寺廟：三神廟前的三座神廟，供奉各神的坐騎，Trimurti與Vahana神廟的入口相對，以方便主神搭乘其坐騎。
三、2座Apit寺廟：位於Trimurti和Vahana兩排寺廟間的南北兩側，矗立著兩座Candi Apit廟宇。Apit在爪哇語中的意思是「側翼」，指內院南北兩側的兩座廟宇位置。Apit神廟內的房間現在是空的，目前尚不清楚這些Apit神廟供奉哪些神靈。然而，檢查外牆上淺浮雕，描繪一位女性神靈，最有可能是梵天的配偶。
四、4座Kelir小寺廟：位於內區4個門口的入口處，Kelir在爪哇語的意思是「屏風」的意思，較特別的是入口建築雖不大，但也算是寺廟之一。
五、4座Patok小寺廟：位於內區四個角落。內院除8座主要寺廟外，還有8座較小的神社，較特別的是角落建築雖也不大，但也被算是寺廟之一。
六、224座Pervara小寺廟：排列成四個同心方形，內排至外排的寺廟數分別為44、52、60、68，若分成東北、東南、西南、西北四區，則每個區有56個。從現存遺址的空照圖來看，北部與東部的Pervara寺廟已有幾十個消失了。第二個院子的圍牆周長每邊約225米，中間區域由四排224個獨立的小神社組成。這些廟宇數量眾多，但大部分仍處於廢墟之中，只有部分得到了重建。Candi Pervara寺廟每座高14米，底部長6×6米。且位於對角線的4*4=16座寺廟面向兩個方向，其餘的208個寺廟僅對外面向四個方向。這些同心的小神廟採用相同的設計，愈向中心的每一排都略微升高。Perwara圍繞中央寺廟排列成四排，有些人認為這與四個種姓有關，根據允許進入的等級劃分；離中央大院最近的一排只有祭司可以進入，其他三排分別留給婆羅門（祭司與教師）、剎帝利（士兵和統治者）、吠舍（普通勞動者、商人、農人、工匠）和首陀羅（奴隸）。而另一種說法則認為與四個種姓無關，它只是簡單地作為婆羅門的冥想場所和奉獻者的祭拜場所。
Loro Jonggrang 綜合體的內區，8座主寺廟和8座小寺廟皆已全部重建，但224座Pervara只有少數幾座完成整修，它們大多數只剩下散落的石頭。此寺廟建築群以方形平面為基礎，分為三個區域，每個區域都被四堵牆包圍，四堵牆被四個大門串通。外區是一個以矩形牆為標誌的大空間，最外區的圍牆每邊約390米，但目前只倖存南門，外區可能是個神聖的公園，或教徒的居所，目前沒有殘留物出土。整個建築群的布局，可參考底下的模型圖。
普蘭巴南綜合體的布局模型 圖片來源：維基百科
普蘭巴南寺廟的建築遵循印度教建築傳統。寺廟的設計融合了曼陀羅寺廟的平面佈置及典型的印度教寺廟高聳尖頂。普蘭巴南最初被命名為Shivagrha並獻給濕婆神。這座寺廟旨在模仿聖山，是印度教眾神的居所和濕婆的故鄉。整個寺廟建築群是根據印度教的宇宙模型。就像婆羅浮屠一樣，普蘭巴南也呈現寺廟區域的等級，從較不神聖的領域到最神聖的領域。每個印度教和佛教概念都有其術語，但這些概念本質上是相同的。複合場地平面圖（橫向）或寺廟結構（縱向）由三個區域組成：
一、Bhurloka凡人：最低境界，由人、動物與魔佔據。人類仍然被他們的慾望和不聖潔的生活方式所束縛。每座寺廟的外院和底座部分都像徵著此境界。
二、Bhuvarloka聖人：中間境界，由仙人、苦行者和小神佔據。這裡的人們開始看到真理之光。中間的庭院和每個寺廟的主體像徵著此境界。
三、Svarloka眾神：最高和最神聖的領域，為眾神保留。每座寺廟的內院和屋頂都像徵著此境界。
普蘭巴南寺廟的頂部裝飾著ratna（梵文：寶石，Vajra），ratna的形狀採用代表鑽石的金剛杵變形形式。在古老的爪哇寺廟建築中，ratna是佛教佛塔的印度教對應物，在這些寺廟中，特別是每層的外牆上方及頂部，皆可見到層層的ratna。但若是佛教寺廟，則見到「鐘形狀」所裝飾，如婆羅浮屠所見。有關三座主神廟的詳細介紹與浮雕，將在第二與第三篇中介紹。
印尼傳統建築風格的Prambanan的接待處，在此購票進入
接待大廳所掛的畫作，畫中有許多凶猛的動物
接待大廳所掛的畫作，這應該是印度教的史詩故事
檢票後走出接待大廳後，見到一座噴水池
步行到遺址前，可見道路旁的休憩公園
走到遺址前，終於可見前方的普蘭巴南寺廟，可見十幾座寺廟尖塔
中間最高且寺身與寺頂較寬胖的寺廟為濕婆廟，旁邊兩座較較矮與窄瘦
此告示牌指出「普蘭巴南寺廟群」為世界遺產
蘇哈哈總統來此開幕的紀念碑，底座有像似中國的來馱碑的贔屭神獸
很多石料就堆砌著等待慢慢修復，有一座Pervara小寺廟已修復
成排的Pervara小寺廟，可見大多只剩階梯底座，寺身多已不見
豔陽下的毘濕奴主寺廟側面照，廟身及壺型寺頂較濕婆廟窄瘦
濕婆主神廟與其旁邊的梵天主寺廟
Apit寺廟，位於Trimurti和Vahana寺廟間的南北兩側
除8座主要寺廟外，還有較小Candi Patok與Candi Pervara
濕婆主神廟上，可見浮雕紋飾，還有成排的獅子盤據其上
主神廟上有成排的ratna，其形狀採用代表鑽石的金剛杵變形形式
細看塔身上的每個壁龕皆有站立的佛像
抬頭仰望濕婆廟ratna一層層往上，為眾神居所
印尼目前受COIVID-19重創，希望能早日脫離疫情枷鎖，
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