爪哇驚奇(三二) 日惹王宮(上) | 草根影響力新視野

草根影響力新視野肖霞客(旅遊達人)

從婆羅浮屠回到日惹火車站，因當天晚上三點鐘還要搭火車前往泗水，故住在火車站前的飯店最方便。火車站前有不同等級的飯店，因當晚只能睡四個小時，故只要找個小旅館即可。找到一家門面看起來不錯的便宜旅館，但進入後發現房間內部很簡陋，不過，只要能過夜即可。放下行李後，即叫了停在飯店門口的計程車前往日惹王宮，為何不從婆羅浮屠順道先去較近的印度教神廟－普蘭巴南寺，而是先回市區，這乃因位於市區的日惹王宮、水宮與博物館，根據旅遊指南指出其開放時間只到下午四點，故還是先回到市區參觀這幾個景點。此外，從旅遊指南得知市區晚上有一處自助晚餐可看史詩表演，故請司機先送我到此處購票後，確認晚上還有此放鬆的休閒行程，才放心到王宮旅遊。

日惹蘇丹王宮（Keraton Jogja）是日惹這座迷人城市的文化和政治中心，這是一座已有近250年歷史的故宮，位於日惹市中心，建成於1756年，是由日惹蘇丹國首任國王哈孟古·布沃諾一世（Sultan Hamengkubuwono I，簡稱HB I或蘇丹一世）設計並修造的。該故宮的獨特之處是，印尼獨立後政府允許原王族一家繼續住在宮內，宮中所用僕人仍著古時服裝。現住宮內的是哈孟古·布沃諾蘇丹十世（HB X），其父九世曾任印尼副總統。可見日惹王室在印尼的地位，王宮目前仍為十世及王室居所，並開放部分空間給遊客參觀，此王宮不但可欣賞王室的建築，且因印尼被荷蘭統治，故此王宮建築可說是印尼與西方合璧，此外，王宮也是個博物館，在某些建築內亦展示王室過往生活情景與用品及蒐集的工藝品等，因此王宮的內涵太過豐富，故將分三篇文章加以介紹。

日惹王宮由蘇丹一世於公元1755至1756年建造，在此之前，王室與荷蘭東印度公司簽署了條約。王宮選址在一處兩河之間可防洪的榕樹森林裡。1812年6月斯坦福·萊佛士率領1200人的英國軍隊攻打日惹，雖然爪哇人在人數上佔優勢，但因準備不足而僅在一日之內日惹便被攻陷，王宮被洗劫和焚毀。被掠奪眾多戰利品。這次事件是殖民者對爪哇王宮的首次進攻，致使蘇丹國完全屈服於殖民當局。現存大部分的王宮結構是由1921至1939年在位的蘇丹八世修建的。在經歷了1876年和2006年地震的損毀後又進行了重建。該王宮根據爪哇哲學而建立，籠罩著神秘主義色彩。宮殿的空間布局，包括日惹舊城的建築結構、方向和物件都屬於爪哇神話和信仰體系（維基百科）。

日惹市中心位於默拉皮火山（Mount Merapi）和印度洋之間的平地上，且默拉皮火山位於日惹王宮北方約50公里。老城區的主街形成了一條從日惹紀念碑、日惹王宮、到Krapyak狩獵宮（Panggung Krapyak）的直線。這種布局意味著「人類的起源及其最終目的」。從Krapyak狩獵宮到王宮的道路象徵著人類從出生到成人的第一個階段。接著到達日惹紀念碑，意味著生命的終結及與造物主的相會。日惹紀念碑（又稱君民碑），位於老城區的北側，是君主與人民團結的象徵。

JOYG1098

日惹紀念碑、日惹王宮、Panggung Krapyak的相對位置

包車來到王宮的北廣場，發現王宮前方有一片高大榕樹林，道路並不寬敞，購票進入後，見到一座照壁，進入後來到一座門，此門根據維基百科稱作Donopratopo門，意味「一個優秀的人是慷慨的並且知道如何控制自己欲望的人」，兩旁的守門天門像分別稱為Balabuta和Cinkarabala，分別象徵著正義(善神)與邪惡(惡神)。宮殿內的文物被認為具有擊退惡靈的能力。原來此行一路所見到的多座守門像的意義，但這兩尊守門像看起類似，不知如何分辨，據說左邊是善神，右邊是惡神，有點中國的陰陽相生相剋哲理，且此王宮所見的守門像較其它處看起來更為和藹。

進入王宮後，可見其空間相當寬敞，因日惹位處熱帶，故考慮通風散熱而有許多Rumah Adat的建築形式，聚會場所或長廊通道四面敞開沒有牆壁，此外，王宮建築並未金碧輝煌，倒顯得樸實無華。比較特別的是在長廊及涼亭見到許多色彩鮮艷的玻璃，這應該是引自歐洲。也看到蛇形、獅頭等裝飾物，原來這個像獅頭又像猴頭，且長有獠牙的門神稱做Kala，祂原是印度教冥神，後轉化成能鎮邪驅魔的門神。此外，還在建築屋簷下擺放轎子，應是蘇丹王族出行乘坐的轎子，有個轎子上鑲有（HB VII）為七世蘇丹的座轎。

JOYG1099

日惹火車站的白色建築外觀，適值國慶以紅白布裝飾

JOYG1100