草根影響力新視野　黎松子

金庸武俠裡對情的描寫絕對不輸對武、俠、道、義的描寫，他的愛情往往細膩溫婉如潺潺之溪，即便是嬌俏精怪的黃蓉，也能唱出：“ 四張機，鴛鴦織就欲雙飛，可憐未老頭先白。 春波碧草，曉寒深處，相對浴紅衣 ”這樣的悱惻之詞。可惜，金庸對愛情的描寫太惜墨如金了，太讓人揪心了，往往始於至情至性，又止於恍惚縹緲。當然歷來經典武俠對情的描寫就少，為俠客寫你濃、我濃的愛情難免流於鴛鴦蝴蝶，為英雄寫動天地、泣鬼神的愛情會使英雄氣短，為好漢寫花前、月下的愛情，又讓好漢婆媽。大英雄，大丈夫們“平素好學耍槍棒，終日打熬筋骨，對女（美）色卻不太打緊 ”，蕭峰這樣的粗野漢子28歲（正是精壯的年紀）參加百花宴，對貌美勝花的康敏不就是正眼也沒瞧上一眼嗎。
情與性在經典武俠中常常讓位於道與義，所以金庸小說中的情大多是愛而不得的情，蕭峰與阿朱的愛情注定淹沒在民族大義，國恨家仇的洪流之中，還沒開始，便以悲愴結束。郭襄對楊過的愛而不得，是惆悵；木婉清對段譽的愛而不得，是幽怨；宋青書對周芷若的愛而不得，是無我；歐陽克對黃蓉的愛而不得，是無奈；大英雄，大俠客的愛情往往不能善始善終，卻總成就經典。歷史給英雄的使命太多，林語堂說我們中國人，在社會角色上，是儒家，要兼濟天下，為社會道義犧牲。蕭峰的身世地位，注定他是一個沒有自我的人，既不能違抗民族大義，又不能違抗家族大情，what a poor man!;林語堂還說我們中國人，在生命角色上，是道家，喜獨善其身，像莊子樣，崇尚自在的生命狀態，崇尚作為自由人的逍遙，是啊，蕭峰又何嘗不想和阿朱去雁門關牧馬放羊，彎弓射雕呢！所以大英雄的愛情只能是沙漠中的蜃樓，比在大海中還難萬分去見到。真正能享受生命本真的愛情的，反而只有小說中的二線角色，比如段正淳之類，這個傢伙不是不得，而是得到的太多！
這傢伙風流成性，至理名言就是“ 你們見過愛花的人只種一個品種的花嗎？必是百花全都愛護的人才算是愛花的 ”，說得讀者竟無力反駁。他非但閱花無數且功力深厚，連原配夫人刀白鳳在死時，還要說 “你便有一千個，一萬個女人，我也一樣的愛你。​​我有時想不開，生你的氣，可是那也正是為了愛你。” 甚至告誡寶貝兒子段譽不要記恨你父親，“他並非負心薄倖，而是他天生多情 ”，能夠讓原配夫人說出這樣的話，可見大理段二的風流不是浪得虛名，而是浪得至情至性，這功力、這段位只有後來的韋小寶有得一拼。
大理段二並不是小說的主要角色，但這個人物卻頗為出彩。此人多才多金，相貌自然也不差，還是大理皇室第一順位繼承人，用現在的話說就是高富帥，24K純金男，古時吟詩作賦哄女人那一套本領信手拈來。現代人寫情詩估計只能寫出 “愛我你怕了嗎” 這樣直白淺顯毫無美感意境的粗俗句子，而我們大理段二每每風流之時都要寫些聞之肉麻、品之臉紅的閨房秘句，比如他寫給阮星竹的詩就有好多，像這句“書少年遊付竹妹補壁。星眸竹腰相伴，不知天地歲月也”又或者暗含阿朱、阿紫兩姊妹身世的“天上星，亮晶晶，永燦爛，長安寧；湖邊竹，盈盈綠，報平安，多喜樂”的詞句。修羅刀秦紅棉，金庸引用杜甫的詩句“絕代有佳人，幽居在空谷”來形容其芳華，而段二卻說“修羅刀下死，做鬼也風流”；甘寶寶在少年時與段正淳珠胎暗結，無可奈何之下被迫嫁給了鐘萬仇，生了鐘靈，借尋找鐘靈為由，重出江湖，只為見段正淳一面，聽段二再叫句“親親寶寶”。王語嫣的母親王夫人使計引段正淳前來，卻不料呆呆的兒子段譽中招，段譽填起了王夫人設的詩迷，而那詩正是段正淳當年寫給王夫人的閨房密語，“春溝水動茶花白，夏谷雲生荔枝紅。青裙玉面如相識，九月茶花滿路開”，王夫人幽居曼陀山莊，數十年如一日，茶花遍地，子道是“為誰開？茶花滿路”，惆悵而哀怨。丐幫幫主馬大元的遺孀馬夫人康敏自負美貌，段正淳投其所好說到：“小康，你的花容月貌，令人一見心醉，真抵得上三斤烈酒”，如此怎能不得康敏芳心，只不過康敏蛇蠍心腸，段正淳的風流帳終因得罪康敏而報應在了自己的親生女兒阿朱身上。

所以金庸小說中，能享受愛情的只有段正淳這樣的二線角色，為愛，你願意當生活的二線角色嗎？