緬甸佛國(二十) 實皆山Sitagu國際佛學院

草根影響力新視野肖霞客(旅遊達人)

本來參觀實皆山頂的二座佛寺後，就要前往阿瓦古城，但從實皆山頂見到山下有一座神似印度Sanchi世界遺產的寶塔，故請司機先送到此。此寶塔是緬甸行所見的特殊寶塔，又是旅途的意外收穫。至於此建築的名稱是什麼？花了許多時間搜尋，發現此佛寺是Sitagu西塔古國際佛教學院，而不是佛寺。其英文為Sitagu International Buddhist University，它是由Sitagu International Buddhist Academy所建立，且又是Sitagu International Buddhist Missionary Association (SIBMA)其下的組織，Sitagu國際佛教學會是緬甸很大的協，在緬甸具有巨大的社會影響力，在緬甸幾大城市中皆設有佛教學院，包括仰光及實皆等。

Sitagu國際佛學院是一所佛教傳教大學，該學院於1994年創立，專門從事佛教文學教學及僧尼培訓。位於分隔實皆山最西端支線和Minwun山脊的狹窄平原上。那裡有六棟建築群，配備了教室、辦公室、研究中心、冥想打坐中心、圖書館和多功能廳等。該學院提供語言研究文憑、（英語、巴利語、梵語或印地語）、佛學文憑、佛教研究學士、佛教研究碩士、博士等（英文維基）。自2,500多年前佛教創立以來，佛教寺院一直是保存和傳播亞洲大部分地區豐富的宗教、知識和文化遺產的重要機構。受過去成就的啟發，1994年，由Sitagu尊者Ashin Nyanissara領導的Sitagu協會啟動了Sitagu國際佛學院的建設，旨在弘揚佛教的三正法。當代世界的經典研究(pariyatti)、佛教修行(patipatti)和證悟法 (pativedha)。通過這些項目，Sitagu協會打算創建一個世界級的現代教育機構，旨在為合格的僧侶、尼姑和在家人提供佛教研究和相關學術科目的大學和研究生水平的培訓。

Sitagu國際佛學院的指標誌性建築是一座25公尺高的寶塔，寶塔底層建有40個可供禪修的房間，第二和第三層設有說法廳和佛陀供奉堂。寶塔位於寺院建築群的中央，周圍建有小型的僧侶住房，及食堂和一些禪修房。學院下設三個分院，每個分院下設3至4個系，凡是符合要求的學生，無論種族、信仰、國別或是性別，都會受到歡迎。學生在結業時，將根據所獲學識程度獲取畢業文憑，如學士、碩士、博士等不同學位。此佛學院有來自緬甸和世界各地的600多名僧人在此修行。入院處有一座金塔，東西南北各有一個佛窟，供奉四尊通體白色盤腿而坐的佛祖。建築內有著色彩繽紛的各種雕像，造型精美，富麗堂皇。整體建築風格有些現代化。寶塔矗立在寺廟的中央，金光閃閃，四周整齊排列著白色的小塔。每個小寶塔都有一塊石碑，上面刻有巴利文的大藏經。但現在每座寶塔都做了鐵柵欄，以防損壞。以上是有關此佛學院所能找到的相關英文介紹。

會來此佛學院參觀，乃因從其外觀跟之前看過的印度世遺的Sanchi桑奇寶塔神似，Sanchi是佛教建築群，以其大寶塔而聞名，位於印度中央邦Sanchi鎮的山頂上。桑奇大寶塔是印度最古老的石製建築之一，該塔寬37米，高17米。也是印度建築的重要紀念碑。它最初是由孔雀王朝的皇帝阿育王在公元前三世紀委託建造的。它的核心是一個位於底座上的半球形結構，並建在佛陀舍利之上，其頂部稱作chhatra，是一種象徵高貴的圓頂結構，象徵著環繞地球的天穹，旨在紀念和保護文物。這座寶塔的最初建造工作由阿育王監督，在公元前1世紀，增加環繞整個結構的vedika（欄杆矮牆），且四端的四個精心雕刻的toranas（裝飾塔門），此塔門是桑奇雕塑的最高成就，每個塔門由兩個方柱組成，頂部是三個橫楣，上面覆蓋著浮雕，描繪佛陀的生活事件、佛陀前世、早期佛教場景和吉祥符號等。孔雀王朝時期建造的桑吉寶塔是用磚砌成的。大寶塔和桑吉的其它佛教古蹟於1989年被指定為世界遺產。Sanchi塔被描繪在200盧比的印度紙幣反面，以表明其對印度文化遺產的重要性（英文維基）。進入此佛學院果真見到桑奇大寶塔的圖片，這代表此寶塔的建造乃是建基在桑奇大寶塔的形式，再加以創新的。

印度孔雀王朝所建的桑奇大寶塔外觀，有圓形屋頂、圍欄、塔門

搭計車稱來到Sitagu國際佛學院前，發現有座金色大門，並請司機停車，此座金色大門華麗，大門口前擺放二隻大型青蛙雕塑，之前在Soon U Ponnya寶塔也見過青蛙石雕像。在此所見的兩隻體型龐大，竟然當作守護神，而之前所見到的佛寺皆以獅或龍當入口保護神，在此竟用青蛙，可能此處是屬青蛙山的地理範圍內，且此棕色青蛙身上長出一粒粒突起物，更像蟾蜍，眼睛是用綠色水晶來裝飾，後方還有一座方形碑，且有兩尊站立佛像。才到大門就有此驚奇，此趟緬甸行，只見此寺以青蛙來守護。此外，此大門到佛教學院入口還有一段上坡路。

整個寶塔建築面積面積龐大，進入寶塔核心區，寶塔前方還有二道門，第一道門是一座淡粉色的門樓，方形的一樓門上還有三層漸縮的圓頂，整體造型相當具特色，似曾相似，此門樓造型應是融合緬甸與佛教的建築形式再加以創新，且其上有許多吉祥圖案。進入此下方上圓的門後，就看到模仿桑奇的塔門，形似中國「牌坊」，在柱頭橫樑上密密麻麻佈滿了精緻優美的雕刻作品，描繪出佛陀的生平事蹟，及佛教相關的故事，在印度稱之為「陀蘭那」藝術。在此也是精雕細琢，每個塔門仍由兩個方柱組成，頂部是三個橫楣，裝飾許多佛教吉祥圖案、各種神獸、神像及佛陀的故事，形成一幅精緻的圖案，在桑奇四個塔門橫楣上的圖案皆不同，因時間關係，無法做四邊塔門的比較，此外，古今的圖案應該不同，且緬甸與印度的文化不同，故在此處的圖案，應該不會有裸露的大地女神。此外，比較兩地牌坊，方柱與橫楣結合部，皆有面向四個不同方向的大象。

中心寶塔外圍被一個多邊形的建築物所環繞，有許多開放空間可做聚會場所。其牆外有個仿阿育王柱的石柱，阿育王柱是公元前三世紀時，印度孔雀王朝君主阿育王在今北印度地區樹立的一系列紀念佛教的石柱。平均柱高10-13米，重可達50噸。在其柱頭上刻有四隻背對背蹲踞的雄師，整個柱頭華麗，這也是孔雀王朝時代雕刻藝術的特色。在此也可見到類似的柱頭，只因整座寶塔有太多吸睛的景觀，故阿育王柱置於外牆後，故一般遊客大多沒注意到。

當然整體建築最搶眼的是中心寶塔，與桑奇同為半圓形寶塔，但寶塔的裝飾融入緬甸寶塔的特色，如仍有緬甸風格的塔頂，金色塔頂上有八重簷，四方還有小塔，塔端還有傘冠，但桑吉塔頂則光禿。整座塔身分為幾部分，除前面所述的塔頂外，往下有一圓形金框環繞塔身，其下方有個大型吉祥法論，左右兩邊有多條珠串鍊裝飾。在法輪下，還有金色的四層吉祥圖案環繞塔身，每個吉祥圖案框內的上下左右有四座神像保護。金色裝飾層下還有三層裝飾，上層為紅色拱形框內有寶瓶、中層則是更窄的枝蔓圖紋、下層則是六層的白色佛寺造型紋飾。故整體而言，整座寶塔只有頂部是金色，更多的是深紅、粉紅、鵝黃、米白，且以粉紅色為主，不像一版緬甸寶塔凸顯金色光澤，故或可稱其為「粉紅寶塔」，顏色搭配協調，符合現代人的審美觀點。

塔身前方三公尺還有類似桑奇寶塔的欄杆矮牆所環繞，從正面來看每個紅色欄杆間有尊米白色神像，但從後面來看，則類似於桑奇欄杆矮牆，有三條橫樑。寶塔四端有入口，前後入口兩側還有上升到入門上方的欄杆，左右兩側門則無上升欄杆。欄杆中的神像，一合掌，另一右手掌向上，掌上置一法器，左手握一蓮花梗。一邊欄杆盡頭即塔門，每座塔身的入口上方還有一個類似遮雨棚的頂篷，前端即為塔門，入口柱上方有四尊大象及四組合掌神像及其下方有兩手往後舉起的小孩雕像。塔門的頂篷盡頭下方，即為塔身入口門框與其後的木門。

塔身入口的設計也相當考究，門上有法輪，左右兩邊有合掌神像，下方有蹲坐小孩的雕像。入口門邊有合掌的神像雕塑，功能應類似門神。入口木門，其門楣上有法輪、鹿、神像等精美木雕。木門左上方的雕刻，上下是菩提樹與蓮花，有四神跪拜，二神站立。木門左下方的雕刻，上下各三尊神像，上方持蓮花站立，下方跪拜。另一門上的雕刻四瓣畫中有神像等。此塔大門緊閉，有見一門敞開，但無人進入，作為遊客我當然不能隨意闖入，原來裡面也有供奉佛像，也作為學習的清靜之地。整體而言，環繞塔觀之，無一不是細緻入微，栩栩如生，雖塔身、欄杆、塔門、木門等雕刻有許多相同之處，但重複的圖像使整座寶塔更盡顯單純與莊嚴之美。

當以為看完整座寶塔後，回到計程車前，又見當時坐車進來時，錯過前方還有一座壯觀的「兩圓弧帶直交」所形成的巨大車輛出入口，故步行前往品味建築。其圓弧帶直交處上方有金頂，並從側面看此車輛入口的設計，前後有神像，中間有方形立碑。前後端外側為含苞蓮花的站立神像，內側則有歪坐神像，其上方還有較小神像，兩側每片皆雕刻雙鵝，或對立或交頸。正中央還有一座方型碑，記述此寶塔的建造，碑的每側有三隻象且兩端有象，共環繞16隻蹲象。由方形碑看兩側欄杆，及前方立有兩座阿育王柱。原來最巨大的阿育王柱立於車輛入口的大門兩側。再看從實皆山所拍的此寶塔，塔由樹木包圍，其左右與後面還有成排房舍，應該是佛學院學生、教師等僧尼居所。

再看從實皆山所拍的此寶塔，塔由樹木包圍，其左右與後面還有成排房舍

此座寶塔雖然是佛學院，但最核心的部分還是個寶塔，這也是在緬甸所見的第14座寶塔，能得見此寶塔是我幸，更是此行最大奇遇，有如欣賞印度桑奇的世界遺產，對現代人而言，在古建築藝術下，重新創新並融合緬甸藝術，更能被接受，故特別以此長文來記述。此外，在整理此文時，又發現實皆山還有許多值得觀賞的寶塔，如高木都塔（Kaunghmudaw），是一座以斯里蘭卡寶塔形象來建造，以蛋形外殼設計而聞名，也不要錯過了。

進入Sitagu國際佛學院前的金色山門，門口擺放二隻青蛙