緬甸佛國(二一) 阿瓦Yadana Hsemee佛寺、Bagaya Kyaung佛寺

草根影響力新視野肖霞客(旅遊達人)

離開實皆後，將來到曼德勒市區南邊的阿瓦古城，司機開車通過阿瓦大橋後，很快就來到一河岸，在此見到幾條渡船，司機指示乘坐渡輪過河，就可到阿瓦古城，他會待在此等我們回程，心想過河後沒有交通工具如何參觀幾處古蹟，但既來之則安之，沒想到過河後就有很多輛馬車等待遊客的到來，實在是有棒的旅遊體驗。原來從實皆前來要先過米界河（Myitnge，意為小江，伊江為大江），阿瓦北靠伊江，東靠米界河，位於河口處，否則走陸路需繞道甚遠。查閱地圖後，可發現遊客需在「阿瓦渡輪碼頭」下車，然後乘馬車遊Yandana Sinme佛塔、寶迦雅柚木寺（Bagaya Kyaung）、南明瞭望塔、瑪哈昂米波山，此次又另外參觀一處需付費的古蹟遺址，在此地圖沒有標示。從此河可見米界河是伊江的一條支流，而此處所指的碼頭無任何設施，只是個載客船隻停靠點，在此還可看到青少年在河中洗澡。

要遊阿瓦要先渡過米界河，主要四個景點的距離並不遠

阿瓦（Ava）是緬甸古地名，也是緬甸地區於14世紀中期左右建立的王朝（1364-1555年），阿瓦王朝是一統治上緬甸地區的王國。阿瓦王朝繼承自敏象王國、彬牙王國和實皆王國，而這些王朝自13世紀晚期蒲甘王國滅亡時，已經開始對中部緬甸的統治。就如很多緬甸小國般，阿瓦王朝是由緬族同化的撣族王朝統治。而不論是地名或王朝，名稱有「寶石」之意。以阿瓦都市為主軸的阿瓦王朝常年與撣邦爭戰，後來遭撣邦攻入，其建都阿瓦古城的政權，一直到1753年才瓦解。南明永曆帝朱由榔曾逃竄至緬甸境內，居於此處，並在此受難（中文維基）。阿瓦在1989年才改為因瓦（Inwa），難怪此地稱阿瓦與因瓦，原來是改名了。

從實皆到因瓦，坐船渡河是較快速的方式，也是種不同的旅遊體驗

從伊江支流米界河可見到不遠處的阿瓦大橋，難怪阿瓦是河口之意

皮膚黝揮的青少年在米界河快樂洗澡

過河後需乘馬車遊因瓦，馬車殘破，但馬跑得很快

馬車奔馳在阿瓦的鄉間小路，蒼天大樹自有一番風情

1555年阿瓦王朝被來自南方的東吁王朝所滅，而東吁王朝與後來的貢榜王朝皆定都於阿瓦城，直至1783年貢榜王朝的Bodawpaya王在阿瓦城的東北方建立新都城Amarapura（烏本橋所在的城），阿瓦古城才結束其長達400餘年首都的位置。1839年的3月份Amarapura至阿瓦、實皆、敏貢一代發生毀滅性的地震，許多建築夷為平地，也因首都位於Amarapura的因素，貢榜王朝選擇到曼德勒建立新都城，阿瓦古城從此逐漸埋沒在荒煙蔓草之中。現在阿瓦古城成為重要的歷史聖地，27公尺高的南明瞭望台，成為阿瓦古城宮殿的最後遺跡。從以上說明可知將阿瓦當作都城的王朝共有三個，分別是阿瓦、東吁、貢榜，而貢榜王朝就是建都曼德勒的緬甸最後王朝。

渡河並乘坐馬車後，馬伕在鄉間道路行走，現在此地已完全看不出是古代的都城所在地。整個因瓦沒有高樓，完全是個鄉村景色，也會見現代佛塔，但這不是來因瓦的目的，奔馳的馬車很快送我到一處稱為Yandana Sinme Pagoda Comple的遺蹟，而Complex乃指建築群之意，在此可見幾座殘破的佛塔與佛寺，但規模並不大，見到幾尊佛像已暴露在外，但受風吹日曬的佛像另有一份歷史滄傷感，且寺旁還有幾棵大樹，有寬厚的板根與粗壯的樹幹，可看出此佛寺的歷史。因為特別專注於對佛像與大樹拍照，反而忘了對整個Complex拍照。此外，此處有小販在此叫賣古文物，這些古物一定是現代仿製，不過看了一個造型特殊的煙斗也就買了。

此佛寺雖已殘破，但因其歷史意義，也列為我緬甸行的第15座佛塔。這邊的佛像似曾相識，該佛塔群的佛像似乎擁有不同於緬甸的異國風情，好像泰國世界遺產大城府的佛像，大城被緬甸所破，佛寺被毀，泰國新王朝才將首都遷至曼谷，也就是拉碼一世於1782年建立並延續至今的札克里王朝。而眼前佛像的造型與臉孔非常神似大城府那顆被包在樹根的佛頭，兩者有關聯嗎？經查閱資料，發現還真有關係，眼前佛寺是泰國大城人的工藝。原因是貢榜王朝（Konbaungy；1752–1885）多次攻打泰國大城王朝（Ayutthaya；1531–1767）。更在1767年大規模入侵並成功打下當時的首都大城Ayutthaya，並將藝術家、音樂家、工匠、教師、詩人、學者等超過萬人俘虜挾持回到阿瓦城。造就阿瓦古城不凡的藝術價值。原來此佛寺這麼有歷史價值，緬甸政府將因瓦、實皆等古城的古佛寺列為世界遺產的預備名單，相信此殘破的佛寺，因其牽涉到緬甸與泰國的歷史發展，將有機會成為世界遺產。

Yandana Sinme Pagoda Complex可見多座大小造型不同的佛塔

此佛塔的前端建築已毀，後方有板根大樹及棕櫚樹

方底佛塔，塔頂還有五層的小塔，可清楚見到磚頭結構

從殘破佛塔可見如何將華麗的裝飾安置在磚塔上

佛塔旁的參天大樹，可見此寺歷史悠久已超過二百多年

佛寺旁還有另一顆巨大的板根大樹

大樹的枝幹蒼勁有力，相當吸睛

殘破的佛寺外牆，屋頂已消失

從殘餘在磚頭上的發黑裝飾，可見其悠久歷史

保存較為完善的大門為常見的樣式，但在門上有一跨腿雕像

進入佛殿後，在兩柱間可見大小佛像及背後的棕櫚樹

屋頂與地板皆不見，但正前方仍見佛祖端坐在蓮花坐上

此佛像由泰國大城的工藝師所雕刻，與緬甸佛像藝術不同

另一尊端坐在佛塔前的佛像

又是一尊沒有屋頂保護的佛像，更顯深厚的歷史感

接者馬伕送我來到第二站Bagaya Kyaung寺，Google地圖稱其為「寶迦雅柚木寺」，當天一早已在曼德勒見到金色僧院，該佛寺亦由柚木建成。它是一座建在阿瓦宮西南的佛教寺院。貢榜王朝的Hsinbyushin國王在位期間（1763-1776）建立此寺院。但1821發生了一場大火。包括此僧院在內的許多重要建築都在大火中被燒毀。1929年政府嘗試重建，在舊寺院所在處建造新的佛寺，以供佛像和藏經使用。該寺院是仿照舊寺院的模型建造的。由七層尖頂組成的佛殿。它還有八個由磚砌成的樓梯。僧院由 267 根巨大的柚木柱建造而成，結構巨大：長57 m，寬31 m的平台。這座飽經風霜但宏偉的僧院矗立在寬闊的稻田中間，棕櫚樹、香蕉樹和多刺的綠色灌木叢叢生在其陰涼的基地周圍。寺院裝飾著精美的緬甸建築作品，如雕刻、花卉蔓藤花紋、彎曲的小雕像裝飾和鳥類和動物的浮雕以及牆上裝飾的小柱子，這些都是阿瓦時代的藝術作品（英文維基）。

從此文可知該寺是毀於大火而不是1983年的大地震，Bagaya Kyaung是一座柚木寺院，故容易被大火焚燬。它是阿瓦地區兩座具有重要建築意義的寺院之一，另一座是位於舊都東北角的Maha Aung Mye Bonzan。該遺址最初包括一個裝飾精美的木屋頂，類似於曼德勒的Shwenandaw僧院，但在1929年，被替換為現在的波紋鐵屋頂。儘管失去了屋頂無價的工藝令人遺憾，但結構的部分修復可能使它免於大面積毀滅，這就是這片土地上數不清的18和19世紀柚木僧院的命運（亞洲歷史建築網）。

緬甸的大多數傳統寺院都佈置在東西軸線上，以便讓寺院最神聖的佛殿，成為向東方之處。Bagaya Kyaung也不例外，且位於 31 x 56 米平台的東側，頂部是尖頂狀的pyatthat屋頂。再往西，在同一個平台上，是寺院最大和最高的部分，被堅固的木牆分成兩個東西向的房間。如上所述，屋頂最初是木頭的，但在1929年被波紋鐵取代。有多個漸縮層，層與層之間距，原本可裝飾各種奇特的裝飾，如金色僧院裝飾，但現在只剩下簡陋的屋頂而倖存下來。內殿的東側（正殿）很可能被用作接待大廳，包括一個寶座一樣的基台（或稱講台），佛像坐在那裡，面向東方（最吉祥的方向）。講台現在是空的，但它可能曾經擺滿了經幡、較小的圖像、花瓶，甚至是西方時鐘。內殿西側（後殿）保留了東側的形式，但內部裝飾較為簡陋，可能是僧人用作宿舍和書房的地方。

整座佛寺內外都是精雕細琢的木頭，也有典型的門框裝飾，但主佛殿異常樸素。中央核心的佈局與曼德勒市金色僧院雖頗為相似，但沒有那麼華麗，畢竟金色僧院是敏東王的寢宮，且在此沒有完全被金箔覆蓋。但主要的木結構仍然存在。在1990年代，政府增加了一些石階和結構來幫助支撐它。因當天早上已參觀過金色僧院，而兩者是無法想比擬的，故也沒有太多裝飾可拍照，不過作為目前緬甸已很少存在的木佛寺，仍是值得一遊的，也是我緬甸行的第16座佛寺。