◎佘日新（暨南大學國際企業學系教授） Photo Credit: cocoparisienne @ pixabay by CC0 Public Domain

日本首相安倍晉三在戰後七十週年前夕發表演說，英譯的結尾連續以四次We will engrave in our hearts the past, when…（當…我們將過去埋葬在心中）作結，並兩次用委婉的修辭表達記取慰安婦的教訓（women behind the battlefields whose honor and dignity were severely injured）。若能將過去埋葬，關鍵在於「當」之後的條件能否存在。這篇在日本引起兩極化回響的發言，若對照台灣同時上映的電影《蘆葦之歌》，反諷的張力更強。吳秀菁導演耗時三年記錄慰安婦阿嬤們從「控訴」到「自我療癒」心路歷程，長達16年的身心照顧工作坊，陪伴台灣從58位到目前僅存10位慰安婦阿嬤，以蘆葦的形象投射從不堪的際遇中一步步邁向重建的生存命題。

台灣陷於政治惡鬥
親戚上週末到新加坡旅遊，傳了一則Line給我：Past weekend was the 50th National Day. Lots of celebration here. 他又補了一句A country with pride! 約莫在那個後殖民主義的混亂年代，李光耀決定以其睿智與堅忍走出一條自己的路、一條榮耀的道路。台灣也曾在艱困中經歷輝煌，建設了一個自由中國的基地。但近年來政治惡鬥、媒體失職、社會失志，造成進步緩慢，在各國力爭上游的相對中，不進則退！對比新加坡，台灣這些年沉緬於過去的榮耀，以為家業不會被我們這一代敗光，恣意內鬥，渾然不覺世局改變得如此劇烈、如此快速。

台灣社會的成熟度真的值得我們自傲嗎？天龍國已成為從台北看台灣的標籤，遑論對欠缺世界觀的憂心已浮現在社會各個角落，公平正義的訴求也貫穿了各個世代。人際間的叫囂正因為我們深感生存空間被侵犯、甚至剝奪後所發的怒吼。余秋雨的詩：「成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的，一種終於停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的冷漠，一種無需聲張的厚實，一種能夠看得很圓卻又並不陡峭的高度。」詩人所描繪的是一種成熟的心境，不需將自尊與自信建築在別人的價值判斷上，不禁感慨，台灣最美的風景不就是人嗎？最美的風景到哪兒去了？

上位者應多自省謙卑
哈佛大學John Galbraith教授於一九九二年《自滿年代》（The Culture of Contentment）一書中揭櫫了歷史不變的邏輯：任何社會的既得利益者，都會依照自己的需要塑造社會道德和政治安定。一個社會的枯榮，在於既得利益者謙卑的道德高度。在資本主義與民主政治的社會裏，隨著中上階層的既得利益者生活日益富裕安定，他們開始忘卻奮鬥階段的謙卑與勤奮，逐漸累積自利短視的自滿心態，壟斷了主流文化也主宰了社會價值，這樣的社會逐步面向自滿與衰敗。尤其在全球化、網絡化與新興挑戰叢生的新世紀中，成熟的身影不該是自滿，而是自省、自勵與自強，藉由持續的奮鬥累積生命資產，那是發自於內的自信與形諸於外的自在。

生存，對廿一世紀的人而言，是越來越沈重的負擔。生存的形式或有不同的優雅與狼狽，但生存的邏輯對個人而言，根基是俯仰無愧的自在；生存的邏輯對社會而言，領袖們需謙卑地求從上頭來的智慧引領方向，加上統合眾人的意志、共同奮鬥。我們目前的光景若活得悠遊自在，當滿懷儆醒感恩；即便掙扎著求生存，我們也要堅信我們的主正以永遠不變的愛支持著我們，因為壓傷的蘆葦，祂不折斷；將殘的燈火，祂不吹滅（以賽亞書四十二章3節；馬太福音十二章20節）。

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原文請見：生存的邏輯

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