爪哇驚奇(三三) 日惹皇宮(中) | 草根影響力新視野

草根影響力新視野肖霞客(旅遊達人)

日惹王宮是日惹蘇丹家族的起居場所且含博物館功能。在上一篇已介紹其對遊客開放的區域，參觀王宮的遊客都被指引從東北門出入。因王宮很大，處處可見大型涼亭Pendhapa的形式，以舉辦聚會、儀式或表演等目的，在北面入口處設有大型演藝亭，內有甘美蘭、哇揚皮影偶戲等文化演出。因進入時未見表演，故在內部逛了一圈後，才又回到演藝亭，雖看到一段哇揚偶劇演出，但還是未能見到甘美蘭演出，不過，見到樂師在此休憩，以準備下一場表演。樂師穿著傳統服裝，對於遊客的拍照總是面帶微笑，且有見到蘇丹九世的標誌，這應該是九世在任期間所添購的樂器。在此所見的甘美蘭樂器與演出人員龐大，且幾乎是中年男性樂師，只因行程倉促，無緣等待下一場演出。

印尼甘美蘭常常在宗教儀式和各種慶典演出，如蘇丹的巡遊慶典或穆罕默德誕辰，也常常用來伴奏舞蹈和皮影戲。甘美蘭的演奏者同時要對詩歌及舞蹈熟悉，而舞者及皮影戲的匠人也要非常瞭解甘美蘭音樂，以便一起演出。單純的甘美蘭表演在電台上很常見，但卻較少會像西方那樣在音樂廳裏演出。在峇厘天主教教堂的典禮上也會演奏甘美蘭。一些甘美蘭用來作為進場曲和散場曲，有部份樂曲亦被視為神聖的，能夠趕走邪靈。在爪哇的宮廷傳統，甘美蘭通常在一個涼亭演奏。因為是戶外的環境，為了令樂器的聲音能夠傳播更遠，樂器會安放在一個空心平台上，以加強音響的共鳴。在峇厘島，甘美蘭樂器通常都放在社區的會堂，因為當地人認為所有樂器屬於整個群體，會堂的牆壁有透風的空隙，令樂隊練習和演奏時，整個社區都可以欣賞到。通常甘美蘭樂曲只是一個基本草稿，再由成員演奏時加入即興的元素。樂曲通常並非不變的作品，樂師習慣從已有的樂曲上不斷加上新意，除了一些神聖的歌曲是固定的，其它樂曲通常經過長年累月才逐漸定型。且男性和女性通常不會在同一個樂隊中演奏（維基百科）。

不論是甘美蘭樂師或服務男性，皆可見他們在背部插著一把稱作Keris的短劍，這種獨特短劍，主要流行於印尼、馬來西亞、汶萊、泰國南部及菲律賓南部等「馬來世界」傳統文化圈地區，由於它的劍刃是波浪型的，因此也被稱為波狀刃短劍、波紋劍。在爪哇島，每個家庭中的男性成員都會佩帶馬來短劍。馬來短劍往往會有一個彎曲的劍柄，如此的設計能夠加強砍、刺敵人時的劍刃壓力。現在馬來短劍一般用於宗教和儀式上，被當作護身符和傳家寶，或者慶典的飾物。2005年，聯合國教科文組織確認印尼的馬來短劍為世界非物質文化遺產（維基百科）。

在王宮裡處處可見各種大大小小的亭子，並成為王宮建築物的基本組構，以達到通風散熱的效果，在上一篇文章已可見到眾多這類亭子，其功能課可作為表演、等待或休憩等用途，在此見到大型的演藝亭，此外，也有蘇丹舉行大典或會議的亭子，其四面為通敞大廳，稱作議事亭。在上一篇文章已見西方精緻玻璃裝飾的休憩涼亭，此外，大型長條亭，應可當作議事亭之用。

整體王宮建築是在印尼傳統建築的基礎上，再加以細緻化及規模化，房屋的內外部設計十分講究。王宮原來的主要顏色是赭红和金黃色，紅色象徵勇氣和尊重真理、黃色象徵雄偉壯麗，近代加進了白色和藍色，顯得更為生動活潑，也增加如水晶燈、玻璃等歐洲飾品，更顯得富麗典雅與氣勢不凡。整個王宮分成七個區，從北廣場進入北高台區，即是樂器與皮影戲表演處。再往南走可進入其他區，也可見到舉辦登基上任的大廳，或舉辦各種活動或儀式的廳堂，周圍的房間則用作活動或儀式所需的器具儲藏室，如見到一大型木箱以存放皮偶。此外，還有貴賓房，用作讓貴賓在此等待蘇丹出現的休息房，能進到此區，不是高官就是自己人了，靠近內殿區還有蘇丹護衛房和候令室。此外，還有從前蘇丹接待貴賓娛樂的地方，現在用作訓練舞蹈女伶和樂器演奏的舞台；也有些建築是宣達軍令或擢升有功的官兵，及宣判王族懲罰的場所，目前用作儲放蘇丹王室收藏物的房間。說實在王宮建築眾多，加上沒有導遊介紹，也弄不清楚這些建築過去與現在的用途，不過，將盡我的理解，來為各位讀者介紹。

在王宮可見護衛蘇丹和王宮的衛士，他們上身穿巴迪衫、下身穿著蠟染紗籠，腰後插著keris短劍，樂師也是類似穿著。巴迪衫BATIK是印尼主要傳統服飾，2009年9月聯合國將巴迪列為世界非物質文化遺產。巴迪衫在印尼有著相當廣泛的群眾基礎。上至國家總統，下至平民百姓都有幾件。巴迪衫是由蠟染花布製作而成，有絲質和棉質等多種面料，印尼將以巴迪布製作的長袖男襯衣和女士紗籠定為國服。這與印尼的自然環境有著很大的關係，巴迪布料具有輕薄透氣，清爽洒脫的特性，適合在熱帶穿著。除彰顯印尼民族特色外，在正式場合，對方西裝革履，穿著巴迪也絕不失禮，符合當地禮儀。此外，紗籠Sarong類似筒裙，由一塊長方形的布繫於腰間，紗籠盛行於東南亞、南亞、阿拉伯半島、東非等地區。紗籠的圖案設計也非常講究，有手繪的也有印染的，多以植物花草為主體，色彩搭配艷麗、和諧。

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