草根影響力新視野 劉永健 

近日的社會新聞，真有令人眼花撩亂的感覺，先是進口蛋過期，追查去向追得人仰馬翻，後又有萊豬混充台灣豬的問題，而作家李昂也發文在捷運上未能坐博愛座，又引起博愛座存在意義的論戰。

這些看似獨立的事件，其實卻有著共同的意義，如果依照涂爾幹的社會學理論，人類社會係由機械連帶到有機連帶，由早期的人際關係緊密，進而使得社會形成強烈的約束；而在高度分工社會中，法律成為維持道德底線的基本，不再嚴厲要求個體。

圖片取自:(示意圖123rf)

由於涂爾幹當時所處的社會時代係在工業革命後，他檢視歷史後做出這樣的推論，但在工業革命多年以後的現代，社會越趨複雜，各種小團體日益增多，僅憑有機連帶其實已經不足以約束社會或解釋社會現象，在社會中總會有個體會去試探團體的底限，亦即法律的底限，因此我們會看到雖然雞蛋有保存期限，特定地區進口的豬肉可能含有萊劑，但總是會有人企圖去竄改，最終導致社會間的彼此不信任，在食安上，人們反而會傾向於回到傳統社會，以機械連帶為主，向認識的人購買物品，如此將降低全球物流的可能性，最終使得我們可選擇的物品變少，進而使得物價持續升高。博愛座事件亦同，最初設置的意義是給有需要的人使用，但現今卻是必須自證需要使用，若無合理理由將遭到嚴厲的批判，由這點看社會，會發現同樣產生了由有機連帶向機械連帶反轉的現象。

但是我們是否真能適應集體意識高於個人意識的生活?答案顯然又是否定的，於是個體會利用各種時機或媒體企圖展現自己，甚至將犯罪視為對權威的挑戰及證明自己的才智，也因為如此，我們會發現街頭隨機傷人的案例開始增加了，人對陌生人的態度也開始轉變了，朝向一種生活上保守，但行為上開放的現象，甚至彼此會互相模仿。

七年之病需求三年之艾，如果我們希望喚起社會中大家彼此的信任，那麼法律的嚴格執行是必不可少的，同時不同年齡層、不同階層的民眾彼此要有更多的同理心，這就需要透過教育的手段來重新教育民眾了。而在機械連帶與有機連帶之外，是否會有期待的社會連帶方式，或許也是每一位社會人的課題。