【為什麼要挑選這篇文章】

我們期待給孩子一個更好的世界，卻時常得遮遮掩掩；我們要學生在作文紙上寫自己的種種感悟，但不許他們對人生下太過悲觀的註解；我們只告訴學生跌倒了要站起來，卻不習慣過問他們為什麼會跌倒。

那些一倒地就再也爬不起來的「魯蛇」，都不是值得學習的對象，所以我們不要去看、不要去想。可這世界一直比我們想像中的還要黑暗，人生一直都比我們預期的要艱難不是嗎？一起來看看台大這堂零學分卻場場爆滿的「魯蛇社會學」課，是如何教導我們在黑暗、不友善的大環境中安身立命：

（責任編輯：余如婕）

文 /  蕭歆諺

10 月 23 日的晚上七點半，夜涼如水，台大校園裡多的是漫步和騎腳踏車的人群，享受下班後的休閒時光。但來到博雅 101 教室，氣氛丕變，500 多人把平時僅能容納 400 人的教室擠得水泄不通。晚來的，只能坐在階梯上。

這不是偶像歌手簽唱會，僅是一堂無學分的自主學習課程– 由台大社會系助理教授李明璁開設的「失敗者社會學」。

課程來到第三周，人數卻一次比一次多，換到台大最大的教室還不夠用，有同學笑稱，乾脆到小巨蛋上課好了。

台下坐的不只是台大的學生、還有高中生、劇場工作者、外商公司的上班族、SOHO 族、甚至還有年輕爸媽下班後，抱著幼兒來聽課。期間，偶而傳來孩子的哭聲，變成課堂小插曲。

這門課到底有何魅力，吸引如此多年輕人，寧可放棄晚上兩小時的休息時間，也不想錯過？

「謝謝大家，剛過中秋佳節還要跟一群魯蛇擠在一起。」導論課堂上，李明璁頂著招牌的褐色「麥克風頭」，穿著 T 恤和哈倫褲半開玩笑地和大家說。

他在今年台大社會系小畢典上，以《與失敗者同在》為題的演講，贏得不少迴響。課程就由此出發，他要介紹 10 餘本社會學的經典著作， 從不同角度剖析大環境對失敗者的定義，探討「魯蛇」在台灣年輕一輩中，最流行也最複雜的身分認同議題。

這學期李明璁由於「升等爭議」，無法在台大開課，所以自開無學分課程，未料卻吸引 500 多人參與，他除了感動，也認為與現代人的挫敗與焦慮感有關。「一種覺得很悶、陷入泥淖、不知所措的感覺，」他事後分析，過去的挫敗經驗和創傷沒有被好好解決，以及對未來不確定所帶來的焦慮。

而這門課的目的之一，就是討論如何「安身立命」。

過去社會學都專注討論結構面，對個體著墨較少，李明璁期待能和同學一起觀照和同理「魯蛇」的處境，甚至提供解方。從心理學、政治學、文學等不同取徑，讓失敗者的個體、群像與結構都能平衡地被討論。

例如第一堂課是由高夫曼（Goffman）的經典作品《汙名》出發，探討誰被烙上汙名，誰又能被平等對待；第二堂課從傅柯（Foucault）的《規訓與懲罰》延伸，探討被處罰規訓和自由人之間的差別。

教材很艱澀，李明璁卻能深入淺出講解，台下幾乎沒有同學在滑手機，全神貫注，搭配講義聆聽和作筆記。

到底誰是「魯蛇」、「失敗者」？

他舉親身經驗為例：在英國留學時，曾在路上遭街友笑罵是「little yellow man」（矮小黃種人）；入境英國，因亞洲人身分，被要求進行額外的身體檢查。

在台灣人的眼中，留英的他似乎是文化資本與社會地位很高的「人生勝利組」，但面對世界不同的族群與階級時，仍然可能是他人眼中的失敗者。

李明璁透過案例闡述，社會對失敗者的許多標籤，都是權力關係作用的結果，而非某個人「自然就是如此」的屬性。例如人們對高矮胖瘦的煩惱，不是個人的問題與挫折，而是來自社會對美的標準劃出界限，指責與排斥掉出界線外的人。

面對看似充滿敵意的大環境，我們該如何「安身立命」？

李明璁認為， 要學習體貼他人、面對自己和改變社會。這三項要素組成鐵三角，缺一不可。

體貼他人，指的是要學習同理異己，不要為證明自己是「正常人」，就急著劃清界線，要試著設身處境替他人著想。

學會體貼他人後，就能理解自己在社會架構下的處境，也許自己也會被他人視為異己，但理解他人劃清界線的脈絡，就不會莫名惶恐。李明璁還引用德國哲學家班雅明（Benjamin）的話：「幸福就是能夠認識自己而不感到惶恐」，強調面對自己的重要性。

但如果只體貼他人和面對自己，不去改變社會，僅能獨善其身。行有餘力試著去推動社會改變，才能完整人生。

針對教育，他語重心長談到， 教育如果不能深刻同理失敗，一心只想表揚成功者及懲罰和排除失敗者，終究只是自以為是的教育，不會達到任何改變。

第一堂課程結束後，學生仍意猶未盡，課後甚至有人主動為老師架設網站，PO 課程影片，分享給無法前來的網友觀看。

這門教人安身立命的失敗者社會學，李明璁將繼續幫焦慮的年輕人解惑，共同思索自己的人生道路。

（本文經合作夥伴 遠見雜誌 授權轉載，並同意 BuzzOrange 編寫導讀與修訂標題，原文標題：〈500 多位青年為何搶上「魯蛇」社會學？〉 。）