佛法與佛學 | 草根影響力新視野

文/魏孫鴻執行長

這是大題目，區區在下未必有資格談，但近來時事發展，卻直有所感，不忍隱言，所以還是說說。

若論今時今日是佛陀所言之「末法時代」，想來反對者不多；但相對的，要是說這個時代是佛學的黑暗時代，那同意者可能就少了吧。至少，在咱們的社會裡，「學佛」的人少有得偷偷摸摸或須冒生命危險之情狀，以「佛教團體」為設立主的大專院校、中小學，也不是沒有；那更別說，書店架上禪、顯、密各宗經書及種種大師著作、居士文集毫不匱乏，網路上經典查找、資源分享方便到不行。顯然，佛學在這個社會裡是有市場的。

那麼，為什麼一個佛學不算衰敗的時代，卻偏偏是佛祖口中的末法時代呢？會不會事實上佛學跟佛法是兩回事呢？其實我常常這麼覺得。打個比方好了，法律系讀了四年的法學生，未必能成為律師跟司法官，不是嗎？而臺灣有那麼多律師跟司法官，試問咱們的司法品質大家滿不滿意？「學」是術、「法」是道，會技術不難，但實踐道理就不容易了。

回到佛法與佛學之上。我小時候就覺得很奇怪，為什麼出家眾都要剃光頭？當然，大人會給我很多答案，尤其是那三千煩惱絲的說法；可是，當我每每看到世尊法相的時候，我就全然不能接受，因為祂老人家可是頂著著名的釋迦髮型呢。更不用說，長成之後看到許多沒有頭髮還頂著戒疤穿著僧服的出家人，卻總搞些連我這俗人都不會去幹的荒唐事。顯然，外形現甚麼相，跟佛法沒有關係。三寶既謂「佛法僧」，若「僧」只是個無「佛」缺「法」的軀殼外相，那麼何能為寶？
更有意思的是，佛家講求人生得破除「三毒二邪」，即所謂「貪、嗔、癡、慢、疑」，無此五者方為菩薩。而其中，貪、嗔二者列前，顯然在佛法的講求上，欲念與憤怒是修行人首要的兩個大敵。而既然修佛講空性，所謂破除，不過放下。而於今卻常見放不下的人，現出家相夸夸大論佛學卻以為就是傳法，難怪世尊會標明了末法時代的存在。

且都說「菩薩畏因、眾生畏果」，又云「萬般帶不走為有業隨身」，那麼不過一塊地，且歷經四任京兆都無法過過關，掛著「佛教」二字且財雄勢粗的善團何需如此執著？又何以棄戒造業呢？撇除世俗政治，這塊環境敏感、爭端複雜的土地，真是讓我對於佛學非佛法，實相與無相有了更深一層的思索。