◎佘日新（逢甲大學講座教授兼跨領域設計學院院長）

因為工作的關係，最近讀了前香港中文大學金耀基校長的「再思大學之道」，心中對教育的許多困惑得到局部的答案。金校長引用哈佛大學路易士教授（Harry R. Lewis, 2006）出版的Excellence without a Soul: How a Great University Forgot Education，他說哈佛忘記了幫助學生成長，幫助他們尋找自我、幫助他們尋求生命中更高的目標，幫助他們在畢業時成為更好的人。

路易士認為大學的教育責任是「使學生的腦和心一起成長，使學生成為一個學士與德行兼備的青年，他批評哈佛大學已自願放棄鑄造學生靈魂的道德權威。金校長認為，哈佛的問題絕不是重研究、輕教育的問題，而是大學教育中所提供的學問（知識）的性格問題。簡言之，大學（特別是研究型大學）所重的「知識之學」，而忽視了「德性之學」。（再思大學之道p.29）

當今大學之道
中國古代的教育核心，臚列於四書五經的「希聖希賢」，直指教育的核心是做人的學問（道理），他認為中國古代的經書大多可被視為「價值之學」，並區分大學之道的古今之別：中庸原文的大學之道，在明明德、在新民、在止於至善。不論同意與否，古代的「封建」、「科舉」這些早已被揚棄的制度，是以「德性」為基底向上堆疊處事與經世濟民的大業。

金校長以反諷的筆觸改寫了當今的大學之道，在明明理、在新知、在止於至真。當前的功利社會在不明究理的評鑑、排名迷思中，以最「科學」的制度，將教育這個百年大業的船舵轉向獨尊知識的發展，「理」凌駕在「德」之上，「民」區就在「知」之下，因此「善」自然至聊備一格地服務了難辨真偽的「真」。

大學是一種社會制度，教育雖然於近年開始成為終身的追求，但教育系統扮演了一個社會中的關鍵角色。大學這座巨塔（不知是什麼顏色的）享受了獨特的地位與尊崇，近年來卻因為浮現的各種問題，面臨整個社會的擴大檢視，當大學在人才培育、學用落差等務實的考量下飽受指責之際，還有更大的問題是學歷（力）貶值中的動機與人格貶值。

另外一個大問題在於古有明訓「言教不如身教」，卻因為老師（不限大學與體制內）的「德」往往不足以懷遠，背離了素書正道章第二對「道不可以非正」的嚮往。保羅說：世人都犯了罪、虧缺了上帝的榮耀（羅馬書三章23節），對人的期待難以寄望於個人的修為，只能寄望於由外而內的真實拯救。

台灣未來的警訊
真實的人應該都會謙卑！因為認識自己的有限，才會仰望無限，乃宗教心也。馬丁路德改教五百年後，寄望於人性的出路，是越走越窄的。唯利是圖的資本主義走到二十一世紀的困境中，康斯克圓桌委員會（Runde Tisch von Caux）深刻的宣言說到：「在經濟決策過程中，道德價值是非常必要的，若沒有道德價值，就不可能有穩定的商業關係與有生存力的世界共同體。」無奈，道德價值的必要性只停在腦、而難以落進心裡，從教育到產業，道德的呼籲甚囂塵上、卻有如狗吠火車，因為人自陷於虧缺的榮耀中，卻不願選擇上帝的道，自然難以圓自己的德。

亞特蘭提斯是一座位於歐洲到直布羅陀海峽附近的大西洋島嶼，傳說中擁有高度文明發展的古老大陸，最早的描述出現於古希臘哲學家柏拉圖的著作「對話錄」，傳說在公元前一萬年遭史前大洪水毀滅。轉換時空，在短暫記憶與淺層思考的時代中，道德的判斷與追尋漸歸虛無，不變的道橫亙於古今中外，維繫文明於不墜。全國工業總會許勝雄理事長公布2016白皮書時補上一個「缺德」，追加了2015年工總白皮書的五缺（缺水、缺電、缺工、缺地、缺人），提出台灣未來的警訊，在於缺德。缺德要補德，要回答「怎麼補德？」這道難題，沒有人能不答題！

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原文請見：《日光之下無新事》亞特蘭提斯