草根影響力新視野　侯剛本  博士

伴手禮，又稱作「紀念品」，主要是某人出門到外地，或是登門探訪拜會他人時，所購買的禮物。這些價格不一大小不等質感不同的贈禮，一般多是某處的特產、紀念小物、裝飾品，甚至其它更具地方特色的物件產品。

在人類的群居社會中，送禮本來就是送往迎來的人情世故，甚至在表層的人情世故之下，更有諸多不同情境脈絡背後的深層行動意義。因此，在這樣的語徑論述之下，便有諸如法國人類學家毛斯(Marcel Mauss)曾於1950年時，針對禮物的社會性行為，立撰探討施與受之間複雜綿密的交易關係。然而，若是回到華人的民族性視角端視送禮的議題，號稱「禮義之邦」的中國人顯然在送禮的這件事上，更能展現對於不同等次的禮物，對於親疏遠近上的人情距離。

如果說，狹義的禮物是一種「實質的物品」；那麼廣義的禮物，可能是對於當事人更有實際益處的生活回應，回應的管道可能是「人」(恩人或貴人)、「事」(生命中獲益的事)、物(各種具象的物質，或是抽象事件所帶給人平安喜悅的感受)。甚至活在「人生不如意事，十有八九」的悲喜人生裡，有些存在智能更高、生命境界更有歷練與格局的高人們，更能夠懂得善用「轉化」(transform)的思維，洞悉看透某些眼前當下苦難的背後，很可能是一場經由命運包裝過的奇特禮物(基督教的文獻定義這樣的禮物名為「化妝的祝福」)。

人群中有些更為細緻的修行者認為，回到人際互動的情境現場，那些願意常常主動播施給人家好言好語好臉色好心情的人們，他們所散播出去的造就言語與正向能量，未嘗不是一份第一時間裡，屬於人情冷暖認知感受上的「情緒性伴手禮」。說不定也正因為你出於善意無心散佈的情緒性伴手禮，可以足足帶給某個和你接觸互動隨喜結緣的彼方他者，一整天歡喜的元氣與愉快的心情。

我有一位非常疼愛我的乾姐姐，是位形象清新家喻戶曉的知名藝人。長年活在名聲掌聲與鎂光燈前的他，非常懂得善用人前的自我群眾魅力，為自己在公開場合的言行舉止加分；甚至如果可以的話，他更會巧用人與人之間的裙帶關係，藉由他自己的知名度和影響力，出席某個為某人力挺站台特定的場合(發表會、記者會、說明會……等各項婚喪喜慶聚會)，透過實際行動為某個他所支持的對象(或個人/或單位/或公司行號)，以一種恰似「禮物」的概念「人到等同於禮到」，在喜事上替人錦上添花，在難事上為人雪中送炭。深深記得每一次只要他排除萬難，答應我出席參與各項來自於我的公開場合邀約，私底下他都會戲謔地挖苦我，說我應該在他身上，綁一條象徵禮物的蝴蝶結緞帶。每每想到這裡，心底自然倍感莞爾舒暢窩心。

暢銷翻譯書《愛之語》中，曾經提到人類有五種感受被愛的方式，「收到禮物」即是其中一項當事人覺得有被愛的感覺。綜上所述，不論是具象的禮物或意象的禮物，只要是帶著善意送得真誠，尤其又是切中接受者真正需要的話，除了人際之間更顯溫暖多彩，社會的氛圍也會因此變得更加和諧美善。至少我們現在知道，除了實質的禮物之外，別忘了常常帶著好心情好口氣與人互動，也是一份互動當下，送給旁人最佳的「情緒性伴手禮」。

圖：有禮行遍天下，好好在生活中修練更加正向樂觀的自己，他日好成為別人生命中最美的一份禮物