草根影響力新視野  肖霞客(旅遊達人)

越南的占婆文化因受到印度教影響，故在建築與文物上有其特色，目前古占婆王國所在地區雖已被越南人占領，所幸部分遺跡還得以保存。前一天已參觀過芽莊的占婆塔，來到峴港還將參觀世界遺產美山聖地，但在前往此美山之前，還可到峴港市區的占婆博物館（Bao Tang Cham）參觀，這或許是整個越南蒐藏占婆雕刻最完整的博物館，雖然之前看過胡志明市的越南歷史博物館及芽莊占婆塔的展示館，但占婆文物卻比不上此博物館。在得知峴港有占婆藝術博物館時，當然將它列入必看行程，雖然峴港也好很美麗的海灘，但世界上美麗的海灘還有很多處，但占博雕刻藝術卻只在峴港被完整蒐藏，故許多喜好古文物的遊客，絕不會錯過此景點，更何況它就位於市區龍橋的馬路對面。

法據時期，法國遠東學院在1915年將最具藝術和文化價值的占婆石雕收集於此。而1936年起才由越南政府成立博物館管理。博物館呈ㄇ字型，大部分展品在室內展出，有部分展品採露天展出。歐洲列強在過去殖民許多亞洲國家，對當地文物進行蒐括，但也起了某種保護作用，如峴港占婆博物館將雕刻文物蒐藏在此，讓這些文物逃過越南時期美軍對美山聖地的大轟炸。室內陳列的方式是依占婆文化的重要遺址分成4區，由左側的「美山館」（My Son）開始，進入「東陽館」（Dong Duong）、「茶蕎館」（Tra Kieu）和「平定館」（Bình Dinh）。這四個遺址大致位於峴港市西南方或南方之處。目前博物館約展示300個沙岩雕刻文物，還有部分陶器。

美山位於峴港西南60公里，是目前所知最早也最大型的占婆宗教中心。美山館裡最重要的文物是一座大型林迦（Linga），林迦以男性生殖器來呈現，為印度教生殖崇拜的象徵，女性生殖器的象徵則為優尼（Yuni）。濕婆神是印度教三大主神之一，與梵天、毗濕奴並稱。濕婆是毀滅之神，印度哲學中毀滅有再生的含義，故也擔當創造的職能。林迦作為生殖崇拜的象徵，它常伴隨濕婆同現，是濕婆的重要化身之一，但有時也作為濕婆的象徵而獨立出現。當你看到一個獨立的林迦塑像時，它其實是代表了濕婆。此種石刻在美山聖地也經常出現。在東陽館中，有聖殿所組成之建築複合型式，東陽在9世紀時曾一度成為占族的首都，東陽文物中有許多石雕人像，而且表情極為誇張。茶蕎已被證實是占婆文獻裡所記載的獅城，在10世紀時因海上貿易而繁盛一時，是占婆文化的黃金時期，藝術之表現也達到極致。平定時期約當12世紀末到13世紀初，後來就被吳哥帝國所滅。這時期的占婆勢力開始走下坡，因此藝術也顯得較為形式化，較沒原創性。

整體而言，占婆藝術有在印度教的影子，而又不完全是印度教，在占婆雕刻博物館可以盡窺其詳，堪稱是占婆藝術寶庫。個人因對印度教的神明與神話認識有限，無法為這些雕刻詳細說明，但這種前所未見的藝術品類，其精緻的雕法、神韻、紋飾令人讚嘆，令人思幽古之情。相比於過去所經常接觸的佛教藝術或基督教藝術更令人著迷，且不用到印度，在越南就可看到印度教藝術，對於探索與瞭解印度教，甚至印度有相當大幫助，若您對這類古代文物、異國文化、美術雕刻、宗教藝術有興趣的話，這是一個絕對會令您流連忘返之地。接下來，就是要出城到巴拿山，將由遙遠古代回到現代文明中。

峴港占婆雕刻藝術館的大門，盡頭為博物館

戶外展品，看起來像一隻猴子

戶外展品，有兩位女力士

看起來像一隻可愛的石獅

造型特異的大型神獸

雙手高舉的猴神，眼睛凸出

象神可看到舉起象鼻

猙獰臉孔的石獅，腹部與後腿朝上

神龕諸女神展開曼妙的舞姿

印度教各神明及其它石雕

在石座下方的女神明與男神明

濕婆神與象鼻神等石雕

上方是象徵男性生殖器的林跏，下方則是象徵女性生殖器與子宮的優尼Yuni

背後有13頭的神明，在柬埔寨吳哥常見這類多頭蛇

或坐、或站、或躺的神明

聖殿大祭壇的組合建築

祭壇上有相當多的花紋裝飾

祭壇底座上有許多人像雕刻

守護門神，面貌猙獰，腳踏動物

另一座面貌猙獰的守護神

溫柔的女神座像，頭上還雕有光芒

精細的神明與紋飾

有八支手的神像，應是濕婆神

占婆文化尊崇女性，展現豐滿的乳房

精緻的方形石雕，上方紋飾好像是中國的猛獅形象

占婆塔建築藝術模型，如在芽莊占婆塔所見