草根影響力新視野 侯剛本 博士
古有「為悅己者容」一說，指的是當事人(多為女子)為欣賞他、愛護他的人好好裝扮。話雖如此，我倒是覺得這樣的行為舉動，顯得有幾分被動的感覺。
沒錯，關於「人要衣裝，佛要金裝」以貌取人的論述，受過非語言傳播(nonverbal communication)訓練的我，因為看過太多社會科學研究再再驗證，也讓那個原本不修邊幅一派瀟灑的自己，漸漸地在被社會馴化的群體生活情境秩序之下，變得開始學著注重甚至練習講究。
由於打扮是生活中看似可大可小，沒啥兒對錯好壞的事；只是說，不管是「為悅己者容」的被動狀態，甚至改為「為己悅而容」的主動態勢，主動被動之間如何裝與如何扮，完全端看一己對待此事的所求所想。不過在打扮的過程中，不只是要把自己「外在的門面」妝點地亮麗精神；倘若可以的話，更要將心靈深處「內在的涵養」照顧地氣質出眾。如此一來，才算是一場「全套的」內外兼修。修的：則是一門叫做「自我妝點」的人生學分。
我剛剛說了，從非語言傳播的概念來看，「為自己打扮」本來也就是一種溝通的符號與傳播的手段：頭的部分(頭髮、髮色、假髮、帽子、髮飾、鼻毛、男人的鬍鬚、假牙、牙套、眼鏡…..等)、身體的部分(從上半身外在的衣裝，到褪去衣裝後的肌肉身材膚色線條)、手的部分(手飾、手套、指甲……等)、腳的部分(下半身的或褲或裙、各式的鞋襪……等)；甚至在身形之外，我還特別注重身上所帶的各種配件(雨傘、拐杖……等)，尤其是從自己身上散發出來的味道(例如什麼樣地香水/古龍水適合當下某個扮相的自己)。
很多時候為自己打扮的狀況，是因為必須配合某個場合的需要。這樣的場合往往反映出來的，可能是一種職場的位份或聚會的屬性。以我而言，年輕時從事藝術工作的我，其實不太在乎自己的儀容。反而年紀漸長搖身幻化為大學教授之後，自己的容貌儀表因著社會標籤的關係，變得更需要多幾分地注意與打點。特別是有一段時間，我還擔任孩子學校家長會的會長時，那時候只要進出學校，我一定把自己打扮地體體面面，用我的服裝儀容尊重這個位份與這個場合。忘了說的是，由於我現在的頭髮少了漸漸禿了，很多關於頭髮的造型，也不能大玩特玩的景況之下，乾脆從此樹立一個「永遠乾淨邊式」的小平頭，頂多天冷或下雨時，搭配幾頂帽子為自己的頭部保暖的同時，也讓這些帽子替代頭髮，成為某種裝飾的效果。
當然，卸下了場合與身分的情境，一旦生活場景還原到私領域的樸素生活狀態時；這時候的你要不要為自己打扮，甚至要打扮到什麼程度，完全看你自己當下的需要來決定。就像有一次，我一個學生跟我約在我家附近，偏偏那天我剛好來不及回家換衣服，所以便直接以短袖圓領內衣，搭配西裝短褲足蹬紳士拖鞋前往赴約。剛開始學生見了我有點兒嚇到，因為在他的視覺記憶裡，不曾看過老師如此地「居家」。未料就在那個居家場合的精心時刻裡，反而意外地拉近了我們師生之間的情誼，畢業後也成為一份亦師亦友的正向關係。
當然，關於打扮所配合的外在領域，無論是正式場合或是私人生活，盡量以乾淨舒服為基本原則。至於要美觀到什麼程度或是精緻到什麼地步，且看你自己在為自己打扮的過程中，分寸合宜美感協調即興創作與自由發揮了。
圖：不論是為悅己者容，或者是為己悅而容；總之，面對某些場合與某些時刻，好好地為自己打扮，確實是人生在世不可忽視的一項生活課題
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