文/圖 侯剛本

前些日子,因著一場學術旅行的關係,有幸造訪新疆天山天池的王母娘娘廟。有別於坊間的王母廟,據說這間王母祖廟可是「旗艦總部」,供奉的「金身」自是王母娘娘的本尊。儘管金殿位於深山遠水之境,不分平日假日照樣香火鼎盛,朝聖者絡繹不絕不遠千里。

隨著導遊與廟方僧尼安排的動線,在瞻仰完金殿且為眾神或捻香或合十之後,遊客們便被「半強迫式」地引導至呂祖殿(呂洞賓道觀)的暗房裡,接受廟中半仙(算命先生)的消災祈福。

我是一個熟習語藝的戲劇導演,尤以對於人際互動的佈局與後設對話格外敏感。從半仙與香客們一來一往「套路式」的對談腳本之中,很容易套出善男信女們的來歷背景、家庭狀況、所求所想、收入所得……;尤其是當算命半仙確知對方的社經地位後,便會非常有技巧地鼓勵以香客依個人「財力等級」量力而為,慫恿這些遠道而來的善男信女,透過(盡量)「多多益善」香油錢的供奉,心誠則靈消災納福。

坦白說,一旁觀望的我實在看不慣,總覺得廟裡的半仙與引導的僧尼,像極了一群「變相斂財」的共犯神棍。尤以當這樣的斂財手段,又與名勝寶剎「理所當然」地合而為一時,此事不由得引導我從另一個角度思考:回顧當前蓬勃發展的文化創意產業,無不鼓勵有心之人就地取材,嘗試將在地人事時地物,結合人文思維發展無煙囱的生財之舉;這樣的概念,不管是被應用在意圖開發轉型成觀光區的原住民部落,或是某些盛產特種物產的名產產地;且不論賣的是實體(物品、風景)或概念(歌舞表演)性的商品,這一切遮蓋在文創的大傘之下我都覺得OK;唯獨當這樣的文創概念,一旦和本應立場超然的宗教(尤以香油錢)產生扣連時……;說真的,當文創若與宗教相遇,尤以拿香油錢做為一種生財的手段,不管怎麼說,打心底我就是覺得彆扭。

當宗教做為一種尋求心靈平靜的超然事物,一旦將它和世俗的文創概念扣連在一起時;我不是說這樣的概念不能扣,只是有心之人應該怎麼扣才會扣得比較順、比較好、比較得體、比較不會有爭議性……(我寧願王母祖殿賣的是各式各樣不同款式的神明公仔紀念品,都好過直接向善男信女討索香油錢);我想,這是當宗教意圖融合文創,理應認真且小心思索的敏感問題。尤以當金錢奉獻的宗教性行為,做為一種信奉者「甘心樂意」的捐贈舉動時;我必須說,當事人出於甘心樂意,總比被那些金殿廟宇術士郎中們,直接對著遠到信徒假借消災納福之名,說詞牽強半哄半騙行斂財之實,愈想愈覺得這些神棍們的吃相,令人生厭與作嘔。

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201409221600_侯剛本_短評_宗教能不能結合文創   從天山天池王母祖廟的香油錢說起2

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圖一/圖二:儘管王母祖廟的金殿位於深山遠水之境,不分平日假日照樣香火鼎盛,朝聖者絡繹不絕不遠千里。

 

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圖三:我寧願王母祖殿賣的是各式各樣不同款式的神明公仔紀念品,都好過直接向善男信女討索香油錢。